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众生都有一个阿赖耶识
一切
众生
共
有一个阿赖耶识
么?
答:
不是的。每一个
众生都有
自己的
阿赖耶识
。众生修行过程就是转识成智的过程。将阿赖耶识转成大圆镜智就成道了。所以,六祖说:六七因中转,八五果上圆。这时的佛性也是非一非异的。阿弥陀佛。
...阿赖耶识的数量是否是一个固定的数目??即每个
众生一个阿赖耶识
...
答:
"阿","赖","耶","识"是超越人类六感,和第七感的第八感.理论上每个
众生一个阿赖耶识
阿赖耶识
是我们共有一个,还是每个人
都有一个
?
答:
是
众生
各自具有,非共享
一个
。八识又名
阿赖耶
,意即无没,能于生死流转之中长处而不坏失。能贮藏前七识生活的经验,是一个永不会忘失存入资料的记忆中心。它不但能贮藏今生经历的资料,也能贮藏过去生和未来生经验的结晶,更把—切果报的种子收藏,待时机成熟时,便随缘引发现行。八识的相分(所缘)...
一切
众生
共
有一个阿赖耶识
么?
答:
每
一个众生都有
自己的
阿赖耶识
。在修行过程中,目标是将各自的阿赖耶识转化为智慧,即转识成智。当阿赖耶识最终转变成大圆镜智时,修行者便达到了成就的境界。正如六祖慧能所说:“六七因中转,八五果上圆”,揭示了在修行过程中,佛性并非一成不变,而是在不断的转化中实现圆满。因此,每个众生的阿赖...
每人
一个阿赖耶识
好理解,
众生
又共一个阿赖耶识怎么理解?
答:
众生
的阿赖耶识,各不相同。没有共
一个阿赖耶识
之说的。佛教讲的“同体大悲”,是讲佛性法身一体,不是说阿赖耶识。阿赖耶识是投胎的主体,每个众生因为有不同的阿赖耶识,才会投胎各个不同。阿赖耶识是业识种子的总体,每个众生自然不同的。当我们修行成佛之后,阿赖耶识转成大圆镜智,这时候才没有区别...
问下儿关于佛教唯识论的
一个
问题,第八
阿赖耶识
是每人一个,还是所有人共...
答:
是每个人
都有一个
。
阿赖耶识
是一个人的根本识,就像是电脑的操作系统,每台电脑都有,就算版本是一样的,那也是每台电脑各自的系统,而不是共用一个系统。
宇宙一切
有情
,各
有一阿赖耶识
,此识能将各个所有经验保藏之无失,遇有...
答:
一切
众生
各
有一阿赖耶识
,各阿赖耶识是相通的,所以一切众生也共一阿赖耶识。换句话说,一切众生共一阿赖耶识,各人业种有不同,方便说为各有一阿赖耶识。各人造作的一切都存在阿赖耶识,不分好坏,所有经历、记忆。在机缘触发下就显出来。
众生
是共用
一个阿赖耶识
,还是每个人有自己的第八识
答:
1 净(kong)老和尚《净(jing)土大jingke注》自(xing)性是
一个
,阿赖耶?
阿赖耶
也是一个。你要以为我的阿赖耶不是你的阿赖耶,错了,阿赖耶是一个。末那不是一个,末那跟意识、前五识,那就是分开了,它的体是阿赖耶,所以阿赖耶是一个。阿赖耶是一个,你心里面想的那个东西我能知道,为什么?
阿赖耶识到底是什么? 人
有阿赖耶识
,那么细菌、病毒呢?
答:
1.人有阿赖耶识,畜生、细菌、病毒等等一切
众生
,
都有阿赖耶识
。2.阿赖耶识,是“识”,不是有形的物质,他记录生生世世的业,是意识深层记忆,不是物质容器,所以再多也能容纳。3.阿赖耶识,一切万物的种子库,是我们投生轮回的主体,愚痴重就投生畜生、细菌等低等生物。智慧多就投生人、天人等高等...
阿赖耶识
是每个
众生
唯一的吗?它无始无灭,那最次的种子是如何进入阿赖 ...
答:
世界无第一因,亦无最后果,
众生
无始无明,即是不共无明,成起俱生我执,故成
阿赖耶识
。种子是阿赖耶的功能,唯识说种子六义,即俱足六根本义,才成为种子(刹那生、待众缘、引自果、果俱有、性决定、恒随转)种子又分为名言种子、及异熟种子。阿赖耶识是真与妄的杂合体、是一切
有情
因果受报的...
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妙祥法师众生的阿赖耶识是不是一个
无情众生有阿赖耶识吗
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