因为众生的根基各不相同，所以，佛法分为许多层面。不能把这许多层面，搞混乱了。
阿赖耶识是唯识宗的境界。高于小乘。
在这种境界里：
1.没有六道轮回。那只是“遍计所执”的性质。
2.时间没有先后，那只是妄心的流转，而形成的假象。
3.虽然应该普度众生，而实际没有众生可度。那只是因缘聚合的假象而已。
4.虽然也谈天堂地狱，但那只是“有感而无境”，并没有真实的天堂地狱存在。
绝大部分的佛弟子，是属于“因果轮回”的境界，所以也就无法理解“唯识所变”的境界。
如果把二者，放在同一个平面上去看待，那样无法读懂唯识。
在佛法初级的层面上，去看待阿赖耶识，那样反而会误认为是：灵魂。
从而导致，不但没有消除“我执”，反而增加了“我执”。好像真的有个“自我”存在。
那样一来，不但没有把唯识宗搞懂，反而把“小乘佛法”都搞错了（小乘也是无我的）。会堕入外道。
每个人是什么根基，就要学什么法。
小乘的根基，要学小乘法。大乘的根基，可以学大乘法。密乘的根基，可以学密乘法。
如果连小乘都无法达到，那么，只能学习外道法。最高只能去天堂。 （外道也有正有邪）。
追问赞叹啊！不可思议的佛法，非意识逻辑可理解！
唯识所变，妄想执著示境界，万法皆空！既然自性即佛，我们为什么要破妄想、执著呢？有什么可破呢？又为什么、如何还得本性呢？