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众生都有一个阿赖耶识
阿赖耶与
阿赖耶识
的区别是什么?
答:
两者之间没有区别。阿赖耶指的即是
阿赖耶识
。阿赖耶识又译为阿梨耶识。阿赖耶识心乃是万法之根本故,乃是三乘佛法之根本故,乃是含藏着能令人成就佛果自性之唯一心体故,出世间无漏法亦皆含藏在阿赖耶识心中故,成佛之功德亦含藏在阿赖耶识心中故。阿赖耶在梵文中的原意为:藏,能藏、集藏,阿赖耶...
阿陀那识与
阿赖耶识
的关系是怎样的呢?
答:
又像镜子和影像的关系,阿陀那识是影像,影像是随时变化的。而镜子则一直不变。“兄弟八个
一个
痴,其中一个最伶俐,五个门前做买卖,一个往来传消息”,一个痴,是第八识
阿赖耶识
,所以阿赖耶识不会去执取持着的。天空不会执持于云,天空只是个旁观者。画布也不会去辨别和执持颜料,有没有颜料,...
阿赖耶识
本体永不坏灭(集所有的佛的力量也不能破坏一只蚂蚁的第八识...
答:
阿赖耶识
如虚空,您试着想怎样能将虚空打坏。
一个
人打虚空不坏,十个人打虚空,无量人打虚空,结果是一样的,并不是人多力量大,虚空就受不了。人多也不会伤其半点毫末。所伤的只是自己。你所看只是比喻,是说佛性常住不灭,无可毁坏。比喻说:发电法,并不是人不知时就没有,也不是谁可造...
佛教讲无我何来神识或者
阿赖耶识
,也就是活佛为什么能够转世,难道下地 ...
答:
如来智慧德相,就是真如本性,我们最本来的样子,是无我的,世尊说:心、佛、
众生
,三无差别,本来是一体的,既然是一体的,何来你我?(关于这个比较抽象,我最后会提供一些参考资料。)六道轮回里面,真如本性(无我)因为染着了妄想执着,而迷惑颠倒,形成了很多东西,其中
一个
是神识(
阿赖耶
,第八...
识所缘,唯识所现故。
众生
所见山河大地是自己
阿赖耶识
相分种子所变,为什...
答:
所现,不是所变。所现,是依业力所现的。因此十善业会现天堂,大恶业所现为地狱。山河大地所现一样,是因为这些
众生有
相似的业力,才会现出相同的依报。
如果
阿赖耶识
(神识)不灭,那地球上(宇宙上)的“人”(自性体)不是越来...
答:
自性非体。空间,时间都是虚幻的。‘’
1
.叩问大士!请问第八识(
阿赖耶识
),俗称灵魂,是全体寄居于大脑中吗?答:所向处难开化 2.请问五脏内
都有
第八识?答:所向处可开化 3.请印证。答:观所梦为吉利 4.请问大脑与五脏都有第七识(末那识)?答:观所住得安止 5.请问都有第六识(...
佛学说一切生物
都有
灵性,为什么还要吃菜?
答:
1、众生分有情与无情等十二类。娑婆世界,一切
众生都具有
同一体性,但植物等无情被认为不具备神识——不具备末那识与
阿赖耶识
。所以吃两棵白菜是没有问题的。2、尽管《阿含经》里有“阿赖耶”,但直到有宗才开始提“阿赖耶识”,进而成为大乘唯识的理论基础。上座部不承认“阿赖耶识”。早期巴利藏《...
佛经里有说~真我从何而来吗?
阿赖耶识
种子~又是从何处而生呢?南无阿弥陀...
答:
佛经里有说,真我就是真如自性,就是
众生
本具的清净本心。如同
一个
人的思想,你能说思想从哪里来的?本自具有的嘛,故说清净本性无所从来,亦无所去。
阿赖耶识
种子就是习气种子,是指杂染心,是清净心执着世间法上,认为无常幻相为真有,认假为真,失去真我,迷失本性,阿赖耶识种子便由此种下。
...念和做善业恶业,佛菩萨都知道和记着吗?
阿赖耶识
记着吗?
答:
《金刚经》上说“所有
众生
,若干种心,如来悉知……”,有两种意义。第一,佛菩萨有他心通,每个人起心动念,佛菩萨自然知道的。第二,心即是佛,我们自性本心,就是佛,那么我们的起心动念,我们自性本心当然是知道的。善业、恶业,
都会
像种子一样种进
阿赖耶识
中,将来都会开花结果,形成善恶...
五蕴色受想行识中的识蕴包括不包括第八识
阿赖耶识
?
答:
阿赖耶识
是本性与妄心的和合体。由无明而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分,再因这妄想概念而幻现一种对象的境界,称为阿赖耶识的相分。一切
众生
,每
一个
起心动念,或是语言行为,
都会
造成一个业种,这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中,所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘,第八识是...
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