每人一个阿赖耶识好理解，众生又共一个阿赖耶识怎么理解？

Question

如题所述

Answer 1

众生的阿赖耶识，各不相同。没有共一个阿赖耶识之说的。
佛教讲的“同体大悲”，是讲佛性法身一体，不是说阿赖耶识。阿赖耶识是投胎的主体，每个众生因为有不同的阿赖耶识，才会投胎各个不同。阿赖耶识是业识种子的总体，每个众生自然不同的。
当我们修行成佛之后，阿赖耶识转成大圆镜智，这时候才没有区别。

Answer 2

阿赖耶识你不能说一个还是多个，凡是说每个人一个的，都是我执的观念太重了，阿赖耶识就像一个大海，我们每个人就像大海里的浪花，浪花有大小形状不一样，但现在你却问是不是每个浪花含一个海水，这个怎么回答呢，日月星辰，山河大地都是阿赖耶识变现，如果是各个众生各自阿赖耶识变出来的，意思就是有一个各自的我为主体，那佛祖还叫我们破我执的妄念干嘛？自性清净，自性无形无相，无大无小，自性能生万法，万法既各种功用，而阿赖耶识的种子就是各种功用，那么阿赖耶识就是各种功用的集合，我们能见所见皆是各种功用的作用，就像人的身体，组成它的各种原子都来自地球，你却说是不是每个人单独有一个地球

Answer 3

阿赖耶识就是第八识，你想一下，比如我心里的12345与你心里的12345你不能分出哪个是你的哪个是我的？是不是不能分出来？不能。 再比如：我看灯光，你也看灯光，同在看灯光，我们眼光交接在一起时，你能分出来这是我看到的灯光？那是你看到的灯光吗？分不出你的与我的。本回答被提问者采纳

Answer 4

你看到了天边的白云，我也看到了。而白云就是阿赖耶，
那么，这是你的呢，还是我的呢？

注释：
你所看到的白云，是眼识相分，不是阿赖耶识。
你之所以能看到，是眼识的见分，不是阿赖耶识。
你分辨出那是白云，是意识，不是阿赖耶识。
你认为白云存在，而实际不存在，那才是：阿赖耶识。

当你看到白云的时候，如果你认为，那就是白云，那么，
你尚未进入，唯识的大门。

当你看到白云的时候，你知道，根本就没有白云，那仅仅是你眼识的相分，
此时，你已经进入了，唯识的大门。已成为佛子，已生如来家。
当然，这仅仅是，刚进门的第一步。

即使达到了这第一步，你的执着，已经大为减轻。
因为你知道，外境是不存在的，从而不会贪婪，不会傲慢，不会嗔恨。追问

既然有个体的阿赖耶，有共同的阿赖耶，白云是相分，也应该是阿赖耶才对啊。是意识，也是阿赖耶识，不是吗？

追答

当然不是。
眼识就是眼识，意识就是意识，这都不是阿赖耶识。

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Answer 5

因为是同一个自性啊。众生迷了就是阿拉耶，觉了就是自性。能否这样讲？