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众生都有一个阿赖耶识
佛教第八识
阿赖耶识
来自那里?
答:
回答:来自你的颠倒妄想。 若
阿赖耶
实有。当问阿赖耶来自何处。 若阿赖耶原本清净无所生灭。又何来如此一问。 ----------------------------------- 南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意 (大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼)
各位师兄,请教下: 佛教
都有
哪些经谈到
阿赖耶识
了
答:
《大乘密严经》: “一切
众生阿赖耶识
。本来而有圆满清净。出过于世同于涅盘。譬如明月现众国土。世间之人见有亏盈。而月体性未尝增减。藏识亦尔。普现一切众生界中。性常圆洁不增不减。”《大乘起信论》: “心生灭者,依如来藏,故有生灭心。所谓不生不灭,与生灭和合,非一非异,名为阿梨耶...
人体中“
阿赖耶识
”的作用?
答:
阿赖耶识
是梵文的音翻译,中文译为藏识,它有能藏、所藏、执藏的三种功能。
1
. 能藏:能藏是能持的意思,犹如仓库,能藏一切米麦粮食。无始以来,
有情
所作一切善恶之业的种子,唯有此识能为储藏,此约其持种一面而说。2. 所藏:所藏是所依的意思,犹如仓库,为米麦之所依。此识是一切善染法...
末那识与
阿赖耶识
的根本区别是什么?
答:
音译又作阿梨耶识或阿黎耶识,意译为藏识、宅识等。向来的小乘部派佛教只建立眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识;瑜伽行派却认为在此六识的深处,有不断地生死轮回、经常
都有
持续活动的根本性的心,并称之为
阿赖耶识
。而最先提到此阿赖耶识的是《解深密经》。关于a^laya一词,原指贮藏物品的仓库或藏...
佛经
阿赖耶识
心识 意识是怎样产生的? 心 和识 这种东西起源于什么,它...
答:
我们可能经常听到
一个
词,就是“
众生
本来面目”,也叫如来藏,也叫真心,从性上讲,也叫佛性、自性,总之就是我们的本来面目,本来我们就是这个,无形无相,没有任何概念,没有时间空间,没有时间空间内的一切,什么都没有,连个念都没有。虽然没有任何的相,但是含藏万法万相,到了一定的时候...
阿赖耶识
本体永不坏灭(集所有的佛的力量也不能破坏一只蚂蚁的第八识...
答:
1.
阿赖耶识
,被称为第八识,其本体是永不坏灭的。这就像虚空一样,无法被破坏。无论
一个
人、十个人,还是无量的人试图去打击虚空,结果都是一样的:虚空不会受到任何伤害,受伤害的只是那些试图去打击的人。2. 这个比喻用来表达佛性的常住不灭和无可毁坏。就像发电法,它并不是因为人们不知道它...
众生
共业种子为因,
阿赖耶识
变现相似的器界,每个众生只能受用自己的阿赖...
答:
你所说
阿赖耶识
受业力作用现有形世界,人人乃至
众生
业力不同,世界不一,人人和众生所见听触尝嗅,的世界不一样吗,对,为什么呢?因为物质是因人而异,本质是无。心变化成,心不觉悟有无数种,觉悟虽方法不同结果同,所见同,明白人和众生是非二的,互相学习,是行的方便道,不为自己,为根器差...
能具体解释神识,元神,灵魂,第8
识
阿那耶识这几个概念吗?
答:
因宇宙万物生成之最初一刹那,唯有此第八识而已,故称初刹那识。而此识亦为能变现诸境之心识,故亦称初能变。由本向末数为第一,故称第一识。由于有
阿赖耶识
才能变现万有,故唯识学主张一切万有皆缘起于阿赖耶识,此亦为唯心论之一种。至于阿赖耶识为清净之真识,或染污之妄识,乃佛学界所争论...
有情
来下种,因地果还生,无情即无肿,无性亦无生。
答:
正是因为有情
众生都有
这个能藏种、持种的藏识,或叫识藏,也就是
阿赖耶识
、第八识、如来藏,所以才能够从凡夫的因地乃至到成佛的果地,修学一切法和智。“无情亦无种,无性亦无生”:无情有二。一者,一切山河大地草木等,因其没有自身的识藏故,没有持藏法种处,所以,无情没
有情识
的...
阿赖耶识
和如来藏是什么关系?
答:
如来藏是
阿赖耶识
的别称。人间
有情
具足八个识,眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识,和意根(又名末那)合称前七识或七转识,第八识是阿赖耶(又名如来藏、真如等)识;
众生
在世间之各种活动,系由身口意行,而造作善业、恶业、净业、无记业,造作后即由第七末那识的执着性功能送交第八识——阿赖耶...
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