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众生都有一个阿赖耶识
阿赖耶识
和如来藏是什么关系
答:
马祖道一:“在缠名如来藏,出缠号净法身”《入楞伽经》〈佛性品第十一〉: “大慧!阿梨耶识者名如来藏,而与无明七识共俱,如大海波常不断绝,身俱生故;离无常过,离于我过,自性清净;余七识者心:意、意识等念念不住,是生灭法。”《大乘密严经》:“一切
众生阿赖耶识
。本来而有圆满...
佛教精深的问题,
众生
是有是无???
答:
是不是妙明真心?是不是佛?不要惊疑,此是法华楞严之意,自古开悟的楞严,成佛的法华!回到你的问题,其实,
众生
也是同
一个阿赖耶识
,阿赖耶识也叫第八识,第八识包含无量第七识,第七识就是我们常说的灵魂了。不是
有
个神通叫他心通吗?为什么能知道别人想什么?有那么神奇吗?只是大家一个...
阿赖耶识
有无问题
答:
随理的对于瑜伽师地论说了的话,都须依考虑考虑,就是
阿赖耶识
的有无,他都要考虑的。这两派又生出辨论了。 说瑜伽师地论说阿罗汉入了无余涅磐,便灰身泯智,再不能回小向大。阿罗汉入了无余涅磐,究竟是个甚麽光景。第一阿罗汉入了无余涅磐还有没
有
阿赖耶呢?若有阿赖耶,便该有他所依的第七识,若有第七识...
如何正解第八
阿赖耶识
?
答:
如暴流水,非断非常,相续长时,有所漂溺。此识亦尔,从无始来,生灭相续,非常非断,漂溺
有情
,令不出离。……谓此识性,无始时来,刹那刹那,果生因灭。果生,故非断;因灭,故非常。非断非常,是缘起理。故说此识,恒转如流。’”这段话明确揭示,
阿赖耶识
本身处于永恒的流变过程中,像瀑流、河水一样,虽在宏观...
阿赖耶识
与如来藏有什么差别? 【索达吉堪布】
答:
如来藏是
有情
的第八识,是其中最重要的
一个
识。人间有情八识具足,除残疾人士。3、特性不同 阿赖耶者即是执藏分段生死种子而流注不断之意故,即是集藏、所藏、能藏之意故。
阿赖耶识
本身有能藏、所藏、执藏这三种特性;第八识如来藏,是前七识的具有依,是世间万法的根本,记录
众生
的心行和业...
请问,关于
有情众生
和无情众生的
一个
问题
答:
佛教则以观察分析个体的精神组成部分来予以判断。以人而言,人的精神由八种成份组成(佛教称为“神识”),分别由
1
眼识、2耳识、3鼻识、4舌识、5身识、6意识、7末那识、8
阿赖耶识
构成。佛陀在修行中发现,只要具备七识(至少要有七识,那么具备八识就更不用说了)就可以称之为“
有情众生
”了,...
净界法师:
众生有
哪两种缘起
答:
我们现在的生命
有一个
很大的根本叫
阿赖耶识
,就是第八识。它有两种功能:一个叫作异熟,一个叫含藏。第一个,当你出生时,它主要的功能是异熟。它开始释放一种果报或者说变现一个果报。所以当第八识是从上而下时,它是在变现果报。它变现果报有两块:第一个,向内形成一种思想;第二个,向外...
阿赖耶与
阿赖耶识
的区别是什么?
答:
两者之间没有区别。阿赖耶指的即是
阿赖耶识
。阿赖耶识又译为阿梨耶识。阿赖耶识心乃是万法之根本故,乃是三乘佛法之根本故,乃是含藏着能令人成就佛果自性之唯一心体故,出世间无漏法亦皆含藏在阿赖耶识心中故,成佛之功德亦含藏在阿赖耶识心中故。阿赖耶在梵文中的原意为:藏,能藏、集藏,阿赖耶...
如何证得(见得,信得)末那及
阿赖耶识
?
答:
观moneyin - 总兵 十级所言,其实是自然外道,认为一切现象,都是自然规律而运行,不需
有阿赖耶识
含藏万法以及出生万法,如是一切
众生
便成断灭空,何以故?一者: 若无阿赖耶识含藏无量种子,便不可能有吾人每一世出生於三界六道中,而当吾人尚处於受精卵时,便无有阿赖耶识(阿含又称入胎识)执持...
第八识“
阿赖耶识
”是不是禅宗说的“自性”?
答:
此位通至佛果以及尽未来际。因第八识执持色心之万法种子,令五根不断失,故称相续执持位。依此,从凡夫以至佛之转迷开悟,第八识为
众生
所依止,故
阿赖耶识
又称所知依。护法之唯识思想,由其弟子戒贤论师传予玄奘,而盛行于我国。我国各宗派对阿赖耶识亦有多种说法,如︰(一)地论宗,以世亲之十...
棣栭〉
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5
6
7
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