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众生都有一个阿赖耶识
阿赖耶识
是每个
众生
唯一的吗?它无始无灭,那最次的种子是如何进入阿赖 ...
答:
阿赖耶识
是真与妄的杂合体、是一切
有情
因果受报的本体,也是唯心所变,所以与西方的灵魂有本质的不同(西方的灵魂是一种常见,即认为灵魂是永恒不灭的)。阿赖耶识与自性的关系就如同水与波的关系。知水为波无起而起,知波为水起而无起。从现代语言表述阿赖耶识即是认识的主体也是被认识的客体。...
众生
是共用
一个阿赖耶识
,还是每个人有自己的第八识
答:
3 净界法师 现在
有一个
问题,我们再把它补充一下,他说:师(shi)父,第八识阿赖耶识是最先入(tai)胎,wang生的时候也是最后才走。那么我们每生每世都是同
一个阿赖耶识
吗?阿赖耶识它是怎么样?它受熏哪!你每一次投(tou)胎,你或多或少
都有
一些寿掵吧,或者几天,或者几年,或者几十年...
佛教佛学重大问题:
阿赖耶识
是怎么产生的
答:
一、定义:
阿赖耶识
是佛教中
一个
深奥的概念,它指的是能够收藏一切有漏和无漏法种的第八识,也被称为如来藏。这个识是不生不灭的,是所有法种的基础。在佛教中,除了前七识(眼、耳、鼻、舌、身、意识和意根)之外,还有第八识,即阿赖耶识。人们的行为和活动,包括善业、恶业、净业和无记业,...
阿赖耶识
是每个
众生
唯一的吗?它无始无灭,那最次的种子是如何进入阿赖 ...
答:
世界没有第一因,也没有最后果。
众生
的无始无明形成了独特的我执,这种我执源自野穗猛的俱生我执,从而形成了
阿赖耶识
。阿赖耶识中的种子是其功能的表现。根据唯识理论,种子必须具备六根本义,包括刹那生、待众缘、引自果、果俱有、性决定和恒随转,才能被称为种子。种子分为名言种子和异熟种子。...
怎样可以达到过
阿赖耶识
?又是谁提出来的阿赖耶识?
答:
1
、
阿赖耶识众生
皆本具有,没有什么达到不达到之说,能够完全地展现出来,那就是佛的本性、真如,想到达佛境就要走成佛之路。2、据摄大乘论本卷上所引增一阿含经之说,及俱舍论卷十六所引契经(或即指杂阿含经)之说,可知阿赖耶思想之萌芽,源于原始佛教时代。 据转识论、摄大乘论本卷上、佛本行...
...为什么释迦牟尼佛成佛了。而我还是
一个
凡夫?请指教。谢谢。南无阿...
答:
呵呵,尽虚空遍法界的意思是从如来藏也就是
众生都
具备的
阿赖耶识
所显示的理体--真如的角度去说都是平等庄严的,从都是平等庄严的角度去说就是不二的没有区别的,所以是遍法界。就好比说空一样的,地球以外的空和你身边的空没有什么区别。虽然不管是什么众生都具备那种清净性,清净性是遍法界,法界...
佛教佛学重大问题:
阿赖耶识
是怎么产生的
答:
《成唯识论》中说凡夫之第八识心体“从重立名,故名
阿赖耶识
”。意思是这种“能藏、所藏、执藏”的特性,为了要显示出末那识恒内执阿赖耶识、遍计执阿赖耶识的过失,所以才把他称为阿赖耶识。每
一个有情都
很执着阿赖耶识,都爱死了阿赖耶识,所以从其它角度又有“爱阿赖耶”、“欣阿赖耶、“乐...
是不是 所有
众生都
共用
一个阿赖耶识
?
答:
都能领悟
阿赖耶识
了,就无所谓
众生
不众生了,恒河之水,你能分清一滴水是哪一滴水吗?一滴水即是恒河,恒河即是一滴水,阿赖耶识超脱六识之上,本无所谓界限之分
阿赖耶识
简单来说是什么意思
答:
阿赖耶识
是本性与妄心的和合体。由无明(无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解)而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分,再因这妄想概念而幻现一种对象的境界,称为阿赖耶识的相分。 一切
众生
,每
一个
起心动念,或是语言行为,
都会
造成一个业种。这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中,所以此...
求教:
阿赖耶识
是每人
一个
还是
众生
公用一个
答:
阿赖耶识
,非一非异,每个人
都有
其各自独立的作用,而它的本质是空性。空性是分不出个数的。
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