让座问题不是风气问题而是礼节问题。
首先要知道风气是什么，风气是指长久积累的传统。确实我们国家提倡尊老爱幼的传统，但让座并不是传统，让座是一种礼节问题。
像现在的公交车上都有老幼孕残专座。而大家都需要遵守这个规则。这是给一些特定人群的专座，假设我们并不是这种弱势群体，那就最好不要坐这个座位。
大家都是花了钱买票的，让座是情分不是本分。如果这个人愿意让座，那就皆大欢喜。如果这个人不愿意让座，那也无可厚非。
让座应该是一种自发的文明行为，而不是通过一方强烈要求，站在道德的制高点绑架对方让座的。其实我个人并不喜欢让座。
就说前两天我坐高铁出门，我坐在自己的座位上屁股还没坐热。一位男士跑过来询问我是否能让座，其实我当时有一点不情愿，但对方都问了，我本来就不是那种会拒绝别人的人。
而且他女朋友就坐我旁边，他想和我换个座位让他坐到他女朋友这里。结果是我让了这个座位给他，他们俩倒皆大欢喜，我麻烦就来了。
他们不坐到终点站，我悲催的被人家新上车的给轰走了。于是又灰溜溜的回到原来的座位上。真的，我想下次再也不让座了，这把自己放在一个尴尬的境地上，做人真的太难了。
让座在情理之中，但不能要求对方一定要让座。可以提出这个请求，但即使对方拒绝也不能心存怨言，人家不欠你的，没必要为你让座。都是花钱买的票，谁也不比谁高贵。
在公共交通工具上让座与否，我们每一个人都曾经遇到过，大部分人更是几乎天天经历。这原本是一个非常小的话题，可是却屡见新闻报道。
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百度上搜索这样的新闻，实在是太多太多了。
如老人暴打未让座女孩，女子因孕相不明显坐公交未让座被打，小伙未让座玩儿手机，被老人打断腿等等。看看，这都是多么令人惊悚的为了座位而呈现的暴力事件！
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莫要让让座变了味儿。
让座原本是因为座位有限，身强力壮的人给老幼病残孕等奉献的爱心。这种爱心在一定程度上受道德的约束，但又不可让道德绑架了爱心。
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并非每一个老年人都会让你让座。我就遇到过一些老年人上车后，很多人站起身来让座，可他们的回复是，你们上班更辛苦，我坐几站地就下车了。寥寥几句话，却异常的暖心。
然而，我也曾经亲眼目睹一个还不算大的中老年人，威逼着一个小学都没毕业的孩童让座，当时包括我在车上的所有人都愤怒了，小孩儿自始至终都没有让座，只是一个劲儿在作为上抽泣，他骂的太难听了，从爸爸妈妈，一直到爷爷奶奶，甚至祖宗十八代骂个遍。至于吗？不就是一个座位，难道就不能换位思考一下吗？威胁一个乳臭未干的小娃娃，算你有本事吗？你考虑过小孩子有什么难以启齿的情况而不让座吗？
年轻人确实应该给老幼病残孕让座，因为谁都会有老的时候，谁也有生病不舒服的时候，家中也都会有孕妇和孩童，所以为了方便人人，也为了人人方便我们自己，应该积善行德。
但同时老年人也应顾及他人感受，人们有时没有让座，不一定是故意的，比方说怀孕不明显的孕妇，比方说一些在表面看似没有问题的病人，再比方说长期加班非常劳累的劳务人员，特别希望你们可以理解。当然如果你们真的到了苟延残喘的地步，我想大家必会敬重你们。
让座，有的时候真的要具体问题具体分析，既不能一棍子拍死所有老人，年轻人也不能失去必要的礼节。
我认为目前暂时解决这个矛盾的最好办法就是，提高全民意识。
公共交通工具上都会有老幼病残孕专座，对于这个专座我的提议是除了上述五种特殊人群，任何人上车也别去坐，不要说等有了老幼病残孕上车了我再去让吧。早孕的女性看不出来，而她们却是需要的。另外大家目前都有手机通病，往往座位上一坐，掏出手机，尽情享受，忘记了所有。所以我觉得这个特殊专座大家还是不要上车就去抢。
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对于特殊专座外的其他座位，我觉得大家如果不累，不疲乏，或坐的站地较少，也尽量选择站着，把座位留给更需要的人：如孩童、妇女、因工作特别劳累的人等。
我认为只有在全民中形成以上这种座位意识，才不会出现争座，抢座，让座，甚至为了座位大打出手的暴力行为了吧！
社会出行你我他，维护秩序靠大家！莫要让让座再出现暴力行为，来污染整个社会的社会风气。
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让座在情理之中，但不能要求对方一定要让座。可以提出这个请求，但即使对方拒绝也不能心存怨言，人家不欠你的，没必要为你让座。都是花钱买的票，谁也不比谁高贵。
这里有一篇《让座》的文章。
初春的一天，我在公交车上。一上车，我的目光便被一位靠窗的老军人吸引住了。他年近七十，军帽下露出如雪的鬓发，在鲜艳夺目的领章帽徽的衬托下，显示出军人的威严。在他那微合的眼皮下藏着一星炭火似的光点，默默地燃烧着。
到了浙二医院站，我终于轮到了一个座位，站的僵直的腿得到了解脱。这时，上来了一位双目失明的老人，汽车上立刻响起了语音播报的声音：“请给有需要的乘客让个座，谢谢！”我并不是很需要坐，本应让座，可又想到那站立的滋味实在难忍，迟疑之间，那稳重、沉默的老军人第一个开了口：“请到我这来坐吧！”他吃力地扶着座椅站起来，拉过老人坐到他的位子上。那老军人头顶上的红星仿佛是一朵艳红的云霞，在车里闪闪发亮，十分耀眼。
此刻，我身下的椅子像长出了无数根钢针，使我疼痛难忍。我头一次体会坐着的滋味比站着的难受得多，于是我悄悄地离开座位，想让更多的人去歇歇吧！谁知，车子猛一停，强大的惯性使我失去了平衡。我身子不由自主地向前一冲，一脚踩在了老军人的左脚背上，可他竟一点知觉也没有。
终点站到了，人们蜂拥而下，老军人最后一个走出车门。此时，我看到他的左腿直挺挺地朝前挪动，发出“咯吱”的响声，啊，原来那是假肢！我心头突然涌出一种热辣辣的感觉，不由得停定了脚步，望着他那一跛一跛的身影消失在茫茫人海里……
希望我能帮助你解疑释惑。
第二，所让者是个虚荣，本来无关宏旨，反正半径都是一般长，所以坐在任何位置（假如是圆桌）都可以享受同样的利益假如明文规定，凡坐过首席若干次者，在铨叙（确定级别、职位编者）上特别有利，我想让座的事情也就少了。
我从不曾看见，在长途公共汽车车站售票的地方，如果没有木制的长栅栏，而还能够保留一点谦让之风！因此我发现了一般人处世的一条道理，那便是:可以无须让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损己；在应该不让的时候，则必定谦让，于己有利，于人无损。
我觉得，尊老爱幼是我们中国的传统美德，不管是在公交车还是地铁都会有温馨提示，给老弱病残让座，也称爱心专座，现在的人素质涵养都比较高，一般都会主动的让座。让座是礼节，不让座也不能不问青红皂白，乱喷一气，甚至是动手打人。
社会风气的好坏是由整个社会氛围决定的，让座是正能量的良好社会风气，但不能强求每个人都让座。让座是一种礼貌和礼节，不要道德绑架。
让座是情分，不让座是本分”，这种说法有相当大的市场。有什么样的道德想象，就有什么样的道德现象。受此观点引发让座冲突，并非意外。这是让人困惑的：不让座什么时候成为一种本分了？
在习惯上，人们则倾向于认为，道德的反义词是非道德——所谓“非道德”并非“不好不坏”的中性意思，而是“坏”的代称。这就如同人们把人分为好人与坏人，把官分为好官坏官一样，虽然有点简单，却体现了爱憎。不难看出，在传统语境里，让座不让座与好坏直接画等号，让座是一种道德行为，不让座是一种非道德行为。对于不让座行为，不分青红皂白，上来就是一通“道德大棒”；这样的道德滥用，不仅会降低道德自身的约束力和号召力，也会激发人们的逆反心理，让一些原本轻微的失范行为不断升级。“来月经被逼让座”的无奈和艰辛，说到底也是社会信任缺失、社会互动匮乏的产物。
在社会转型时期，传统道德不能停留在“看上去很美好”的窠臼之中，而是要做到道德价值与使用价值的统一。只有走出“搭便车困境”，让每一个参与的人都得到选择性激励，让座才会有更加强烈、普遍和持久的行为号召力和向心力。不论是一声谢谢，还是一个感恩的微笑，抑或是象征性的“让座红包”，激活人的良知，更多地要靠信任和激励。
法国思想家伏尔泰曾说，“人人手持心中的圣旗，满面红光地走向罪恶”。那种觉得自己有理就任性的做法，根源于文明素养的缺失。生理期、身体疲惫等客观原因也好，主观上的不想让座也罢，都是年轻人的正当权利；明晰道德和法律的边界，既承认年轻人有不让座的权利又激励年轻人让座，才是我们应有的态度。
