佛教说不分别，不执着善恶。是不是不做善事也不做恶事。达到什么都没有的状态就成佛了？

Question

如果是这样那还要求我们多行善干什么？ 成佛是达到什么都没有的状态？还是达到做了很多好事享受很多福报的状态？高人啊指点一下啊

Answer 1

1.佛教说不分别不执着善恶。但还是要众善奉行。只有行善达到“至善”，断除“法执”，才是不分别不执着善恶的佛的境界。
2.佛经说做善事而不执着分别，才教波罗蜜。波罗蜜就是到彼岸成佛之意。比如：布施时能够不着于心，才叫“布施波罗蜜”，其他忍辱、持戒、禅定、精进、智慧，都是如此。（见《优婆塞戒经》）
3.“万行门中不舍一法，实际理地不著一尘”，这句佛门中著名的话，就是教导我们，虽然不执着善恶邪正，但一切善法修行也不舍弃。
4.成佛的状态，就是《心经》描写的那种境界：“观自在菩萨..................”

Answer 2

不执著不分别，是事物指本质上都是因缘而生，都是因缘而灭，不是本来就有的、恒常不变的、唯一绝对的，由此而说诸法空相、诸法平等。善恶好坏都是世间法上的认识，是因为自己的主观感受而采取的执著行为，但由于意识是种个人主观东西，难免因为认识角度方向而出现分歧，因为标准的不统一造成认识的不统一，并带来行为的不同见解。这就是从出世间法来理解的善恶好坏。但佛法不是说一切认识因为空性因为不能分别执著而没有意义，不用去分辩忠奸善恶，佛法是让我们透过现象看本质看初始，比如忠诚善良的人他的出发点是什么，他的行为价值是什么，为什么而忠，为什么而善，这才是我们所应赞叹的。不理智的认识区别善恶，只会增加自我的迷惑执著，带来烦恼，而理解善恶背后的东西，才能带来真正的智慧解脱。佛法的目的是解释分析，让我们从多角度认识事物，而不是去放弃认识或者否定事物。诸恶莫作，众善奉行，这是大家熟知的话，但后面一句要“自净其意”这才是诸佛所言教的关键，佛法不是什么都不做，而是让你自己懂得能做什么、该做什么、怎么去做。不执著于目的和方式，不放弃自我的修正，这就是学佛。做事只是做事，只做自己应该做的，这就是成佛。

Answer 3

佛让我们诸善奉行，是为了以后更好的修行，如果你因为恶报而堕入三恶道，就没有机会再修行了，而不做分别想，是成佛解脱的基础，并不是说什么事也不做，就我们婆娑世界的众生来说，
拒恶向善将使自己的成佛之路变的更容易的多，试想如果一个人没有充分的福报，每天都在为了
生存而在跟别人和畜生拼命的话，他还能有什么机会和精力去结下佛缘从而修行呢？另外我要解释一下，佛的境界并没你以上说的那么肤浅，如果你是为了获得更多的福报，那么就多念念佛号，求往生净土吧，不过即使一个人的福报再多，也是摆脱不了烦恼折磨的，如此轮回往复的折腾，
你甘心吗？追问

那你的意思就是说做善事只是为了有好的福报，这样为以后更好的修行打下基础了吗？那做好事没有别的意思了吗？

追答

这个问题问的好，有句经典可以回答你：
佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳；若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。
语出《维摩诘所说经》

追问

哥哥你真是吊我胃口啊，请你用白话文解释一下嘛 不然我又要去百度知道一下了。。。。晕

追答

......这个和白话文也差不多了吧，意思可以理解为：
佛为了固执沉迷傲慢的众生（指婆娑世界的人），说远离淫怒痴是解脱之法，
如果没有这种的众生，佛就可能会说亲近淫怒痴的修法，才是解脱，
佛法是不二之法，不偏执，消灭分别之见的法门，所以修佛的人虽然要
诸善奉行，诸恶莫做，但是不是要执着于善恶之中

Answer 4

大家常常听说的恐怕就是四大皆空了，佛教说一切都是假象，我们的生活其实是一个梦境，在梦境中，善的也是假的，恶的也是假的，所以才叫大家不执着善恶。但并不是说不做善事，是要我们做善事的时候不要太执着，不要放在心上，做善事可以积功累德，可以帮助我们早日脱离这个梦境，脱离了也就成佛了。
我们现在还在梦境中，还没有发现自己在做梦，一时脱离不了，还有苦痛的感受，所以佛陀才教我们多做善事，因为我们多做善事，来生或今生福报就会增加。
真正梦醒了，成佛了所享受到的快乐不是我们平时靠外界五欲六尘刺激获得的快感，而是一种法乐。

Answer 5

第一什么都没有的状态永远不能成佛
第二享受很多福报的状态是天人的目标，将来一样有坐吃山空之时。
第三佛教的不分别、不执著是做了好事不要念念不忘，见到谁和谁说。那不是为了做好事而是为了功利心，虚荣心作怪，
恶对善而言，没有恶之时也就不需要提倡行善了。