佛教说不分别，不执着善恶。是不是不做善事也不做恶事。达到什么都没有的状态就成佛了？

如果是这样那还要求我们多行善干什么？成佛是达到什么都没有的状态？还是达到做了很多好事享受很多福报的状态？高人啊指点一下啊

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第1个回答 2011-05-16

我只希望你了解佛的心！追问

了解了我还在这里问吗？就是需要解释才问的啊

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放下分别执着妄想,是不是善心也没有了,看见周围的事不管,不是没了善心...答：放下分别心，就是连善心也没了。好比你今天上午挠痒痒，你记得是左手还是右手么？你觉得没分别，所以不记得。你完全放下分别心，则善恶无区别，行善自己都不知道，更何况去行恶呢？行恶者都是因为有我执，要维护一个自我，没有分别心则没有我执，何来行恶呢？但是我们现在修为不够，还是有分别心...

请问佛教说要无分别心,那这不是善恶不分哪答：善恶不分那是愚痴，不是无分别，佛是觉悟者，佛教是觉悟的教育。觉悟了对任何事情都了了分明，看得清清楚楚，明明白白。分别心是执着心，有了分别就会产生我执，这是偏见，进而根深蒂固成为愚痴邪见，然后造业受报，循环无尽。无分别心是真心，是实心，是出离轮回之心，是无生无死之心，是无漏心，...

佛说不执有,也不执无,那为什么要行善,应该是既不行善也不行恶答：如果执着于空，不明空能生万法的道理，就会懈怠，就不能消无始劫来所造下的无量无边的业，同样也得不到解脱。诸恶莫作是为了避免再造新的恶业，增长恶报；众善奉行，是积功累德，积累福德，为了更好地更快地偿还旧债，没有福报拿什么去了旧业，还旧账？自净其意，就是行善而不执着于善，不思...

佛教方面的问题答：我说，佛教的是不执着，并不是说彻底忘了，不认家人了。其实和你的问题很像，发善心是应该的，不能看到恶事逃避，不论什么事千万不要太执着了，不能上火，不能急躁，不能憎恨，一切随缘。就如修佛一样，别强求，我们只要照着佛的指示做，发善心，诸恶莫作，众善奉行，成佛与不成佛又如何？你要...

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请问佛教说的烦恼是什么?分别、妄想、执着又是什么意思?谢谢。答：也即是说,现在没有烦恼,但并不等于说已经完全没有烦恼了,它们只是以潜伏性的状态存在着。例如:当大家在做一件好事、善事时,生起的心称为善心。生起善心、做善事时可能不会感到烦躁,没有烦恼,但是只要遇到适合的条件,烦恼立刻就跑出来了。譬如现在大家很欢喜地坐在这里听佛法开示,暂时将工作放在一边,没有烦恼;...

佛教说不执着,那不执着不就没目标了吗?答：两者截然不同。再有一层，对于成就的先贤们，解脱的大士们来讲，依第一义来说，真正的佛法是离却两边的比较差别观念的一真法界。所谓，即此心，离此心。即此用、离此用。所谓执着不执着都是两边的剩语，这是佛菩萨不得已而权巧的施设方便啊。就看你怎么用啦，药所以能救命也能害人啊。水因为...

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