佛翻译过来是觉悟者的意思,觉悟的人,悟道者,这样理解对吗?
佛陀49年讲经说法,都是教育,讲的都是宇宙人生的真理。
那么佛就是老师,是一个教育家,不是宗教。就像孔子教学类似。
教你破迷开悟、离苦得乐。然后再普度众生,帮助别人。
佛经就是佛说过的话,就是教科书、课本,依法不依人,按照世尊的方法,努力去做,就行了吧!诸恶莫做,众善奉行!
熄灭贪、嗔、痴,勤修戒、定、慧。
下面是疑问:
1、好像现在佛珠卖的很火,也不便宜,带佛珠是什么意思?
2、到寺庙烧香,磕头,求求佛菩萨保佑,真的有用吗?而且有的商业化的寺庙烧个香还要几千块钱。
佛不是只给你方法,让你自己保佑自己吗?种善因得善果,种恶因得恶果。
3、和尚出家人为什么要剃光头?头上还要点六个点,出家在家不都是一样吗?这不是起了分别心吗?
4、关于忍辱,打不还手,骂不还口,这样是不是太懦弱了,要是在抗战期间像琉璃王灭释迦族一样,那中国早就亡国灭种了,对不对?
5、关于放下妄想、分别、执着,经常听到学佛说这几个词,有几个能做到的?那不是石头泥巴都能吃了吗?你不吃就是产生了分别,那睡觉睡大河里不也是一样吗?那么世间善恶、男女……不是都是分别吗?不分别怎么生活?
春种、夏长、秋收、秋藏,不分别,那你冬天种,肯定不会长啊。
6、还有关于密宗,释迦摩尼佛肯定没有用此方法才成佛的啊!要男女双修,又极端,又会让大众误解,相信大慈大悲佛陀在世也不会让弟子们用此方法的吧?
7、为什么念经,抄经会有功德呢?佛经不是让我们开悟的工具吗?
8、还有关于念“南无阿弥陀佛”,相信各国的念的音都不一样吧,我看到一本书说念错了,就白念了,哪国的才是正确的?
9、光信佛没有吧!就算每天念佛菩萨的名号,不断恶修善,没有一点慈悲心,也能去净土?
10、为什么现在学佛有那么多的仪式、形式上的东西,佛陀在世,也没有这些东西啊?
11、另外现在的有些寺院出家人,都很有钱啊,住的又好,开着名车,还让大众供养着,佛陀在世、孔子在世也没有过如此生奢侈的生活。
又非常的傲慢,有钱,有权的人才能接触到,高高在上。我亲眼看到过,在上海东林寺。来的时候排场可大着呢,把附近的马路上的人都清干净,开道。吃素菜把整个酒店包下来,有他们自己一批厨师做仿荤菜。
12、人死了,念经超度为什么有用?自己这辈子造作的善恶因果,不是佛菩萨都不能都破坏困果吗?三恶道的习气为什么后面能生善道?那这样这辈子做恶,去世了让亲人或法师念经超度不就都生善道了吗?
13、佛菩萨既然没有一定的身像,那为什么要搞那么多画像,塑像呢?放一些水果、鲜花之类的、是供人恭敬、礼拜的吗?
自己刚接触佛法,知道是一门大智慧生命学问,但遇到很多的矛盾的地方和想不通的地方。
个人感觉佛的形象已经被电视、电影、各种媒体糟蹋的不像样了,变质了,一提到佛法就联想到电视、电影里面的“佛”。
现在的很多寺庙的和尚,都是职业的,还要很高的学历。
以上问题末学的疑问,一个想学习佛法的凡夫所提的,有什么不对不妥之处,还请大人们见谅!
佛珠没有特殊的意思,是后来发展的产物。
如果有用,也是因为你的功德而成就的。
剃光头是戒律,佛陀在世时规定佛教出家人头发不能超过二指宽的长度,所以为了避免超过规定,就剃光。在头上烧的点是戒疤,是中国特色、后来发展起来的东西。在家和出家不是分别心的问题,区别非常大——在家人只有5戒,最多短时间受8戒,而出家人要受具足戒,其中的功德差别不是一点两点。
琉璃王灭释迦族既是释迦族恶业成熟的结果,琉璃王和他的手下也因此造作恶业,会在将来成熟。战争固然是受害者一方恶业的成熟,同时也是加害者一方恶业的开始。
放下分别、妄想、执着这类的说法在大乘佛教的思想里比较盛行,而且有绝对化、普遍化的倾向。事实上不是绝对、不加区分地放下,而是根据自己的体验,一点一点地剥离开与修行无关的东西。这些从自己心里被剔除出去的东西,就是妄想,这些妄想是不加区分的。譬如:对钱财、权力、饮食、豪华住所的渴望,在慢慢地被去掉之后,那么有没有钱、有没有权力、饮食好坏、住所的好坏则变得没有区别。所以不分别是在修行者的精神世界里发生的变化。
密宗是佛灭千年以后受到其他多种宗教的干扰、融合之后才发展出来的派系,与佛所教相去甚远。
念经、抄经有功德,也是大乘佛教的思想。如果你去读巴利佛经,就会有不同的结论。
实际上语言不是制约佛教的要素,所以读音并不重要。对读音的重视也源自于大乘佛教中倾向神秘主义、强调咒语读音准确性的教派,这些也都是佛灭至少500年以后才发展出来的东西。
大乘佛教强调信愿行,而南传佛教从理论上则不需要“信”,所以你的这个问题只能在大乘佛教的范围内回答。
佛陀在世的时候有基本的礼仪,为了保持这些礼仪和对佛、法、僧的尊敬,以及对戒律和传统的保守,所有佛教教派都保留了一定的仪式,只是繁简不同。在近代强调简化仪式、注重实修的风气,是从缅甸的马哈希开始的。
这种现象违反了戒律。读一下戒律就知道这些僧人所作所为不如法,理论上他们早就应当被逐出僧团,所以他们不再具有戒德,也不再是真正的僧宝。
同样,超度念经也是大乘佛教的思想;但是就改变因果来说,这种思想的起源是源自于佛陀在世时期的很多记载,即供养佛陀和僧团能获得巨大的功德,这种自己所得的功德能改变自己的因果。这种记载被推而广之,才有了让人觉得“佛和菩萨能扭转因果”这样的错觉。
塑立佛像的传统从最早开始就存在,也并不违反戒律。供奉花和水果则是供养的意思,对佛像供养这种行为也只在大乘佛教盛行。
我的回答是从比较保守的南传佛教出发而得,意在能从不同的角度给你另一种答案。
最后,学佛的时候请不要盲从,而是最好像佛陀建议的那样保持“中道”,要尝试摆脱自己原来固有的思维定势和意识形态,也不要盲目地接受新学的东西。保持中立才能让你的思考更有价值,看得更加清楚。
追问谢谢老师的建议,很中肯。