学佛问题

Question

学佛半年以来,有很多收获和领悟也有很多困惑,心里状态也是起伏不定,放生让我基本上戒掉了邪淫,可后来又控制不了,每次都是控制段时间又犯然后在重新开始,学了怎么久了好象自己变得冷漠了.以前经常打电话回家心里想着父母,可现在越来越没有这样的想法了,和父母说话也变得冷淡,是我自己迷失了自己还是学偏了?我一直希望在3,5年内早日往生,把功德也是回向了自己希望自己早日成佛回来在度众生.剩下的寿命我都不要了,我要亲自让父母亲人知道佛法的真实利益.这样的心态对吗?请师兄们开示.阿弥陀佛.

Answer 1

学佛也需要看学的什么内容，如何悟入其道的，这因人、因师而有所差异，所以不能说你是否学偏。但若以我的理解来看，可能有些问题你没有想透。

先说克服邪淫的问题吧，我不知道你所说的“戒掉了邪淫,可后来又控制不了,每次都是控制段时间又犯然后在重新开始”是什么样的邪淫。首先，如果是正常的生理活动、心理活动、见色（特指异性的色）起心动念，都是正常的反映，是你以前生活的无明烦恼引起的积习，只要想法没落到实处，没有实行就是没有作“业”，也就没有什么作为的后果，就不算犯戒。邪淫戒的关键是邪字，非正常的异性关系、生活行为等才是犯戒，家庭生活、夫妻生活也是正常的，我们需要的是不贪。所以我相信只要自己断绝贪、嗔、痴、慢、疑等无明妄念的引诱，慢慢就会好转，但如果自己不再经常思维自己的行为方式，而是漫不经心去生活，那旧有的业缘还会找上你。无明烦恼引起的积习，以前不如法生活的行为作的业果，都是业行的助缘，万事除了有因，还需要有缘，才会有果，我们学习佛法就是为了悟解自己以前的错误和贪执，时时提醒自己改变积累的习性，就会渐渐减少自己以前业行的积习的影响，也就渐渐减少错误行为和思想。

再说学佛是否会学到冷漠吧。佛法是慈悲的，慈悲就是由己及他，关心别人，尊重别人，而自己的父母亲人当然更应如此，毕竟是他们生养的艰辛和疲劳才使你能够成长，能够思维，能够做事，怎能不报恩情呢？因此要做到方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。对于其他领导、同事、亲戚、邻里，甚至路人，也应该热心帮助，把佛法的慈悲和智慧行动在生活中，这才是学佛的意义，这又比放生之类行为难做的多，可是有价值的多，因为由己可以及人，以自己的慈悲爱心和五戒十善为表率，可以让更多的人看到学佛法的后果。《法句经》“一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。”

未领悟佛法的真谛，未能消除自己的业障，又如何往生呢？又能往到何处呢？怀有贪得、嫉妒、逃避、恐惧等种种心理，依然是旧业未果，新业又生，不过是重回轮回而已，何谈解脱？以种种脱离出世的心态来生活学习，可能是错误的思维吧。所以人的生命是我们实现自我解脱的道场，社会的存在是我们实现自我觉悟的道场。没有意义的所谓解脱是浪费自己的生命，所谓的回向也是没有价值。你的家人更需要现实的你，而不是回忆和思念中的你，所以你若以你的寿命去增加他们的孤独时间，不是一种伤害吗？父母亲人和朋友是否“了解佛法的真实利益”就在你自己的行为啊。

我以为，以你现在的思维和行为，尚未有更多的功德，以你的善心可能并未发展出善行，善果，所以还是继续学习，并且去实践吧。

Answer 2

我觉得师兄您的情况，和我某程度有点像，大家分享一下修行经验，希望藉此，同修们能够互相扶持着，走到往生那一天。

我现在的情况，是觉得在修行路上，有领悟，有困惑是正常的，我们都是六道凡夫，自然起心动念无不是罪（《地藏经》云），等觉菩萨还会做错事，因为他还有一品生相无名没破，完全不做错事的只有究竟圆满佛（释迦牟尼佛、阿弥陀佛、毗卢遮那佛之类）。

所以，现在身上还有错是正常的，能每天自我反省，然后逐步改正就好，然而无量劫来的习气，不可能一下子就全部改好，不需要因此而觉得灰心丧气，如果灰心丧气这就和学佛的宗旨违背了，学佛是要我们越学人越好，对身边的人比以前更好，生命比以前更加积极。

其实学习嘛，总会有个循序渐进，按部就班，我修行一段时间之后，总有个想法，希望自己很快就做到净空法师讲经说的种种境界，其实现在想起来，有点犯了现代人没耐心的毛病，什么都想短平快，所以其实世尊才要我们有忍辱（耐心），明白和我们说了，一切法得成于忍（《般若经》云），净空法师也多次强调，，“一门深入，长时熏修。”就说明了，我们当然不应该懈怠懒散，是要精进，但是也要有耐心，要懂得长时间去用功，才能成就。

就是要长时间都保持乐观、积极的修行生活状态。

在《观无量寿经》中，佛没教念佛之前，先教“净业三福”，说是三世诸佛净业正因，净业三福开头一句就是：孝养父母。没有敬业三福，就是没有基础，念佛就是空中楼阁。

佛之一道，基础在孝，所以对父母，决定是要好的，学佛之后，应该比学佛之前更加好。

所谓要放下万缘，不是对人冷漠。情感上的热情或者冷漠，都是情执，修行当然希望能够开智慧。学佛一样，爱护所有人，对他们好，修行人明白道理，孝顺没有不足，但也不被情感遮蔽而溺爱。

越学佛，对父母越好，所谓随缘而不攀缘，也不避缘，希望能尽快往生是好，但是如果攀缘就过了，我们身边有自己的缘分，不应该避开。

想起来，我开始希望尽快往生，是有逃跑的心态，不是真的想为众生。但是我人都做不好的话，更遑论去极乐世界做佛？做菩萨？

当然，说起来已经比较难，做起来事情森罗万象，当然更不容易，修行，生活具体怎么才恰当？这个不是文字表相能够表达的了，需要自己真的如法精进修行，契入境界，才能懂得事情应该怎么做，生活应该怎么过。

多听听讲经开示是相当有用的提高方法。

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老法师现常住香港佛陀教育协会，每周五是学佛答问，同修们有修学上的疑问，可与香港佛陀教育协会联系，发邮件、打电话都可以。本回答被提问者采纳

Answer 3

阿弥陀佛 看到你的提问，知道一切的问题都是来自于你对往生的不全面的理解。

首先，我们看看往生西方极乐世界的招生标准。
http://hi.baidu.com/%C4%BE%D2%EF/blog/item/9c83c618c8815d0134fa413c.html

只有上品上生才能生死自在，只是需要达到极高的念佛功夫。至少要一心念佛，没有二念。其他的八品都是要等到临命终时阿弥陀佛前来接引。3---5年往生只是你自己的想法，和佛法不一致，
所以一切的问题就产生了。

变得冷漠 冷淡是学偏了，佛教最讲孝道，地藏菩萨就是榜样。能够自度还要想着度父母，让父母亲人知道佛法的真实利益。可是首先自己要做个明白人。才能给他人讲明白。能给父母送走往生，自己一定会往生成功的。

学佛后看破放下自在随缘 一切不执著，自然快乐轻松。

利益一切众生，但不执着于善心善行 随缘 念佛。

深入经藏 智慧如海

佛教中的慈、悲、喜、舍四个字的含义分别是给人带来快乐、帮助别人摆脱痛苦、对别人的成就随喜赞叹，舍一是布施，二是以平等心对待一切人。慈、悲、喜、舍是佛教精神！

在佛教中呢，有一“四梵住”的修法，名曰：慈悲喜舍！！

所谓慈，是慈爱，如母爱子，真心的希望能给予别人快乐。
所谓悲，是悲心，看到别人痛苦，如同身受，真心希望能够提供救助。
所谓喜，是欢喜。看到别人幸福，真心的为之高兴，真心的为之祝福。
所谓舍，是平等。是舍弃一切的贪爱和憎恨，冤亲平等，同样爱护～！

说到慈悲，其代表应该是观音菩萨吧～。她平等的爱护着每一个人。。。所以大家都喜欢她，无论佛教的，道教的，有信仰的，无信仰的～！！

应该从现在起，尽力 “亲切自然的对待周围的每一个人”。
因为我高兴了，所以别人看到我会高兴，
因为我亲切了，所以别人愿意接近我。

那么，从今天起，
愿我能每天带着微笑去生活，去说话～！！
愿我能每天带着爱心去生活，去说话～！！

我也念佛求生净土，帮助父母念佛，对一切人事物不执著，随缘度日。

阿弥陀佛

Answer 4

我觉得这样不好。首先说你有父母，佛教把孝道放在第一位，你应该孝敬父母。尽你自己应尽的义务。另外，学佛，发愿往生极乐世界是对的，但我认为一个佛弟子应该服务大众，利益众生。你光顾自己，不顾他人的感觉是不对的。另外，你怎么能证明你将来能往生极乐世界，要是去不了怎么办？想过你父母的感受吗？建议你多多读诵地藏经，这是一部大孝经。你自己真正改善了，越来越好后，你的亲人都会看到你的变化，也就知道学佛的好处了。努力。

Answer 5

学佛改变了你这是显然的，你把因缘看得淡了，连命都不要了，这就是把生命的源给抛下了，这样的心态又怎么能想着父母呢，因缘法不讲虚的，佛讲源头不灭，缘才能起作用，有机会来了才会想起打电话回家看父母。一般人没那么多时间回家的，忙于工作吗，心里还会想念的。所以学佛的人不能连一般人都不如，否则即便不说偏了，也是不成功的。