第1个回答 推荐于2016-06-13
1,佛在六道外的觉悟的者（无肉体的存在），仙在六道内，是天人；个人认为：基督是菩萨是天人；各类经文只针对地球，是佛祖应我们的世界而用我们所能理解的语言所传的佛法；外星人自然也有类似的佛教存在；我们只是六道中的沙子；
2，因觉悟所以能知道万物，才能脱离六道轮回啊；
3，佛教不是在改变科学，而是包含了科学，科学的进步不表示就是好的方向，只是离这个世界的自我摧毁更进了一步，就如我们每天都离死亡更进了一步；在接近死亡或毁灭的过程中，佛祖教我们脱离六道轮回，不要感受这种摧毁和死亡的轮回；发愿地步表示没有毁灭，我们所能理解的范围都有毁灭啊；都有残缺啊，都有不完善，包括发源地；有阴比有阳啊；
4，真因为我们追求的物质的享受只是小学水平，佛祖叫我们的是大学水平，所以学佛法的路还很长啊；你追求的小学人生乐趣怎能和大学人生乐趣相比呢；
5，孩童从生下来就被强迫的耳聋目染了这个世界的一切，无法有意识的拒绝这个世界的事物；而修行就是强迫的放弃这些烦恼，逐步自然而然的解空这些烦恼而达到有意识的拒绝这个世界的烦恼；
6，佛说不杀生的目的是：降低或减少或消灭我们的自己的罪孽和因；没有因自然没有果；畜生道的相互餐食本来就是因果报应，他们依然会如此下去；作为渔民自然有他们的因果报应；
7，小学生很难感受到大学生的开心，大学生又很难感受到成人开心；我们的现在水平较低，所以佛祖才是我们的老师，教我们如何达到哪种平静的境界啊；仙人投胎，佛投胎下凡都是化身下凡帮助世人脱离苦海啊，多大的慈悲心啊；
8，转世只是肉体的改变啊，但神识还是同一个人啊的神识啊，虽然不能记得前世犯下的的因，但却要受今世的果，那痛苦吗？所以佛祖教我们如何脱离这种痛苦啊；
9，是吃肉，但因人间诱惑多，吃了肉还想吃，杀生吃，自然是不好的，欲望深了就会犯错，所以后来戒律不吃肉，清淡食物本身会减少肉体各种的欲望需求；
以后佛教的问题会有很多，不会今天学了就OK了，修则信，愿，行为基础，慈悲心为主；
以上为个人浅薄的理解，仅供参考，望各位同修修正不正之处，谢谢！
南无阿弥陀佛；本回答被提问者采纳
第2个回答 2011-10-11
如来非天、非非天，非人、非非人，乃至非众生、非非众生
大般涅槃经卷第二十二
北凉天竺三藏昙无谶奉诏译
“善男子，当知如来亦复不定。如来非天。何以故？有四种天：一者、世间天，二者、生天，三者、净天，四者、义天。世间天者，如诸国王。生天者，从四天王乃至非有想非无想天。净天者，从须陀洹至辟支佛。义天者，十住菩萨摩诃萨等。以何义故，十住菩萨名为义天？以能善解诸法义故。云何为义？见一切法是空义故。
（如来非天，为什么呢？有四种天：世间天、生天、净天、义天。“世间天”是指人间的国王；“生天”是指从四天王乃至非有想非无想天；“净天”是指初果须陀洹乃至辟支佛；“义天”是指十住菩萨摩诃萨等。为什么十住菩萨名为义天？因为能善解诸法义，见一切法是空义。）
“善男子，如来非王，亦非四天乃至非有想非无想天、从须陀洹至辟支佛、十住菩萨。以是义故，如来非天。然诸众生亦复称佛为天中天，是故如来非天非非天、非人非非人、非鬼非非鬼、非地狱畜生饿鬼非非地狱畜生饿鬼、非众生非非众生、非法非非法、非色非非色、非长非非长、非短非非短、非相非非相、非心非非心、非有漏非无漏、非有为非无为、非常非无常、非幻非非幻、非名非非名、非定非非定、非有非无、非说非非说、非如来非不如来。以是义故，如来不定。
（前面说了如来非天，但是众生也称佛为“天中天”，所以如来非天、非非天。乃至如来非人、非非人，非鬼、非非鬼，非地狱畜生饿鬼、非非地狱畜生饿鬼，非众生、非非众生，非法、非非法，非色、非非色，非长、非非长，非短、非非短，非相、非非相，非心、非非心，非有漏、非无漏，非有为、非无为，非常、非无常，非幻、非非幻，非名、非非名，非定、非非定，非有非无、非说、非非说，非如来、非不如来。所以说，没有一个固定之法可以称之为“如来”。）
“善男子，何故如来不名世天？世天者即是诸王，如来久于无量劫中已舍王位，是故非王。非非王者，如来生于迦毗罗城净饭王家，是故非非王。
（为什么如来不称为“世天”？世天即是人间的国王，如来早于无量劫中已舍弃王位，所以不说如来是国王。但是，也不能说如来不是国王，因为如来出生在迦毗罗城净饭王家中，本来是要继承王位的。）
“非生天者，如来久已离诸有故，是故非生天。非非生天。何以故？升兜率天下阎浮提故，是故如来非非生天。
（为什么如来不是“生天”呢？因为如来早已出离三界。但是，也不能说如来不是生天，因为如来先是上升到兜率天后，再下生到阎浮提示现成佛。）
“亦非净天。何以故？如来非是须陀洹乃至非辟支佛，是故如来非是净天。非非净天。何以故？世间八法所不能染，犹如莲华不受尘水，是故如来非非净天。
（为什么如来不是“净天”呢？因为如来不是须陀洹乃至不是辟支佛。但是，也不能说如来不是净天，因为如来不被世间的苦、乐、利、衰、称、讥、毁、誉所染，犹如莲华不着于水。）
“亦非义天。何以故？如来非是十住菩萨故，是故如来非义天也。非非义天。何以故？如来常修十八空义故，是故如来非非义天。
（为什么如来不是“义天”呢？因为如来不是十住菩萨。但是，也不能说如来不是义天，因为如来常修十八空，即内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、无际空、无变异空、无始空、本性空、自相空、无相空、无性空、自性空、无性自性空、一切法空。）
“如来非人。何以故？如来久于无量劫中离人有故，是故非人。亦非非人。何以故？生于迦毗罗城故，是故非非人。
（为什么如来非人呢？因为如来早已远离感得人伦之果的业因。但是，也不能说如来不是人，因为如来示现出生于人间的迦毗罗城。）
“如来非鬼。何以故？不害一切诸众生故，是故非鬼。亦非非鬼。何以故？亦以鬼像化众生故，是故非非鬼。
（为什么如来非鬼呢，因为如来不恼害一切众生。但是，也不能说如来不是鬼，因为如来也会化现为鬼的形象度化众生。）
“如来亦非地狱、畜生、饿鬼。何以故？如来久离诸恶业故，是故非地狱、畜生、饿鬼。亦非非地狱、畜生、饿鬼。何以故？如来亦复现受三恶诸趣之身化众生故，是故非非地狱、畜生、饿鬼。
（为什么如来也非地狱、畜生、饿鬼呢？因为如来早已远离身口意的一切恶业。但是，也不能说如来不是地狱、畜生、饿鬼，因为如来也会化现为三恶道的形象度化众生。）
“亦非众生。何以故？久已远离众生性故，是故如来非众生。亦非非众生。何以故？或时演说众生相故，是故如来非非众生。
（为什么如来也不是众生呢？因为如来早已远离生死流转。但是，也不能说如来不是众生，因为如来时时化现为种种众生的形象化导大众。）
（后略）
【摘自地藏论坛】
第3个回答 2011-10-11
中国有句古话信其有不信则无，其实要是有的话你信不信都有，你不能用世间的观点看待佛法，信佛人应该不怀疑，不夹杂。不间断。
第4个回答 2011-10-11
有一本书叫做《正信的佛教》 也许可以帮你解答这些问题。