唉，我也不是谤佛，其实佛教里面很多观念我是认同的，但是有些东西我是不认同，我比较质疑。

Question

我觉得佛祖和菩萨应该允许我们凡人进行探讨，毕竟真理是在不断的探讨过程中取得的。所以我才在这里提出来，希望大家心平气和的探讨，不要互相攻击谩骂好吗？
　　对于佛教，我现在比较矛盾的不认同的事情，一直在脑海里反复出现的事情，有以下几个：
　　1.佛教说凡事有因果报应，那请问一个人的意外去世一定是上辈子作恶，所以这辈子注定遭报应吗？比如说，大地震中死去的人，南京大屠杀被日本人杀害的中国人，这些人是上辈子或者上上辈子做了什么事情？是什么原因让他们今生遭遇了这个果？如果说是因果报应，那他们的死亡是不是就不值得同情了？因为都是有因果的啊？
　　2.佛教说人死后全凭自己的业力去轮回，任何人都改变不了别人的轮回，意思是对于死去的人的去向，宇宙中有一个既定的规律，这个规律连佛菩萨都改变不了，那么这个规律是怎么来的啊？莫非宇宙也是一个巨大的生命吗？宇宙能识别好人坏人，能丝毫不错的根据每个人的业力安排他们死亡后的去向？既然是这样。那为什么佛经里又说有阎王在地府审判，决定一个人的去向，这不是矛盾吗？
谢谢大家的热心回答。再问一下：
3 。佛教里面说我们应该跳出轮回，去西方极乐世界，那如果人人都去学佛，我们这个人类世界是不是就消失了？既然我们这个世界是又苦又恶的，那人类文明是不是没有必要存在了？
4。佛教说的虚空到底是什么状态啊？是与宇宙同在，回到宇宙本源，没有欢乐没有痛苦吗？那个状态连痛苦都没有了，连情感都没有了吗？如果连情感都没有了，没有苦乐，没有生死，与宇宙永恒在一起，就算能活上亿万年，又有什么意义啊？

Answer 1

第一个问题，我赞成下面一位热心网友所说的共业的解释，遭横死的一定是业报，有可能是本应横死报，也有可能是重罪轻报，或是业障现前，有这么一个因缘就报了。但不应因是果报所以不去同情，这之间没有矛盾。
第二个问题，佛其实说了，轮回的原因就是因果律，但为什么会有因果律，这个佛没说，我猜测是因为这个因果律无法改变，所以说了也无益。至于说人死之后要轮回，轮回到哪个道，这个的确是要看业力，但楼主说的不准确，轮回是靠业力牵引的，就是你的业牵引你进入哪个道，举个不太恰当的例子，就像你喜欢吃拉面，打心底里喜欢，平时下馆子八成都是去吃拉面，那这个喜欢拉面就是你的业力，到你想吃东西的时候，并排有好几家不同的饭店，卖什么的都有，那么你八成就还是会去拉面馆儿。这里不说一定去，是因为你还有意识，可以自主选择。但是到人死之后，进入中阴身，那个时候你是没有任何意识的，就全凭业力牵引了。
阎王只在地狱道，那是你业力牵引到地狱道之后，根据恶业的多少和大小再去到不同的地狱受报，跟轮回中进入六道中的哪一道是两码事儿，不矛盾。
第三个问题：我们的这个世界终究是要消失的，不论你信不信佛，这个应该是没争议的。佛法讲万法皆空，甚至究竟地讲，佛法都是空的，这是说他的本质是空，不等于没有存在的意义，人类文明也一样。应该说众生的世界必然会存在，地球不在了还有别的球，人类不在了还有别的众生在，因为只要还有贪嗔痴三毒，就一定有六道，众生是渡不尽的，所以开玩笑的讲，地藏菩萨也别成佛了，其实地藏菩萨是久已证得佛果的，只是由于本愿的缘故没有成佛，其实是与佛无二无别的。众生是怎么产生的可以参考《入胎经》那里面说的比较详细。
第四个问题：虚空其实就是佛法里的空间概念，或者说就是指空间，没那么复杂。至于说你问的那个关于意义的问题，问这个问题其实就是业障的表现，其实就是对情感和物质的贪恋，就是还没苦够。做人是有苦乐、有生死，你觉得这样很有意义，但是人身难得，沉迷于此的话，就要堕三途。你讲意义是因为你在人道，你可以想象一下，畜生、饿鬼、地狱道的那些众生，他们会提这个问题吗？如果有人说，那我觉得人道好就多做善事，想办法生生世世在人道，我只能说，没人能有这个本事和把握。追问

谢谢。请你解释一下佛教到底是有神论还是无神论？如果是无神论的话，那《地藏经》上面不说写河神，江神，海神各路神仙，还有各路鬼王吗？

追答

佛教是讲有神论还是无神论，这个问题其实很复杂，这取决于对神的定义，以及神是否一定具有神性，还有对神性的定义。从哲学的角度讲，由于对“神”的理解有不同，有神论和无神论也就有着不同的定义。如果将神定义为唯一的，至高无上的造物主，是宇宙产生的第一因（如基督教），按照这个定义，佛教佛教显然不是有神论。如果将神定义为我们所认知的物质世界之外的一种超然存在，甚至严格的讲，只要承认灵魂的存在，那么他就不属于无神论。照这个说法，佛教也不是无神论。
就佛教教义讲，《地藏经》里并没有提到河神、海神之类的，但确实提到了鬼王，这些鬼王有些是护法神，有些是菩萨的化身，只是名为鬼王而已，行的都是菩萨道。

Answer 2

1.‘佛教说凡事有因果报应，那请问一个人的意外去世一定是上辈子作恶，所以这辈子注定遭报应吗？’
答：
前纠正一哈，不是上辈子，是很多个‘上辈子’作过的业，其中的一部分形成了今生的一些遭遇；
今生遇到的事儿，不能说每一个都是过去世的业造成的，有的不是，不如说，你从家到超市走了多少步等等；

‘比如说，大地震中死去的人，南京大屠杀被日本人杀害的中国人，这些人是上辈子或者上上辈子做了什么事情？是什么原因让他们今生遭遇了这个果？’
答：
是他们过去世随意夺取其他众生性命，而导致了这个果；
比如，今生很多人喜欢吃活鱼、活虾、活蟹等等，买活的，现杀现吃等等行为；将来的结果就是这样；

‘如果说是因果报应，那他们的死亡是不是就不值得同情了？因为都是有因果的啊？’
答：
他们不知道哪些行为会导致哪些结果；
就像一个孩子不知道烧红的铁不能摸，而导致了痛苦的发生；
为什么不值得同情呢？

　　2. ‘佛教说人死后全凭自己的业力去轮回，任何人都改变不了别人的轮回，意思是对于死去的人的去向，宇宙中有一个既定的规律，这个规律连佛菩萨都改变不了，那么这个规律是怎么来的啊？’
答：
这个问题等于问，轮回是怎么来滴；
好问题啊，这可是专职在佛学院学习的人，经过25年才能清楚解答的问题；
如同问一个物理系学生，宇宙是怎么诞生的一样；
偶能力有限，扫瑞。

‘莫非宇宙也是一个巨大的生命吗？宇宙能识别好人坏人，能丝毫不错的根据每个人的业力安排他们死亡后的去向？既然是这样。那为什么佛经里又说有阎王在地府审判，决定一个人的去向，这不是矛盾吗？’
答：
阎罗王不可能把行善的人扔到地狱中去，也不可能把作恶的人从道天界中去（就像不能把冰加热到300度一样，这是规律）；
所以，阎罗王的存在并不影响轮回的运转。

最后说一句，质疑是欢迎滴，但是baby，你是不是也多了解了解佛教的相关内容啊？
这样质疑起来也才能给力啊。追问

可以回答我的第3和第4个问题吗

Answer 3

因果之间还有个“缘”在起作用。
简单点说，水变成冰，需要达到0度以下。水是因，冰是果，那温度就是缘。

善人也有可能会遭到困厄，甚至飞来横祸。这是遇上了“违缘”，所以“因果”的本义并非像您想像的那样，更不是像社会上的迷信者说的那样事事注定。

那种说法是片面的，更容易被外道利用，作为攻击佛法的工具。
（请楼主不忙时，可以了解一下佛教的“缘起”理论。佛教是反迷信，反神创的一种宗教。即不认为世间及出世间有一成不变的事物存在，也反对“世界是神创造的”那种荒谬言论。）追问

谢谢你的耐心回答。我还是有疑问，你说佛教反神创反迷信，但是我看见地藏经。里面写地藏王，佛祖，阎王，他们都有很大的神通，他们能放大光明，请问这个地藏经是谁写的，什么时候写的？
1.如果是佛祖离开了人间，后人写的地藏经，那这个人怎么知道佛祖，地藏王和阎王他们有着如何的神通？他们如何证明？
2.如果地藏经是佛祖自己在人间写的，那他自己写他有大神通，放大光明，写阎罗王，各种鬼王的神通，谁亲眼见过啊？

追答

第一，一般来说，称为“经”，并得以选入“大藏经”中的定本，都是佛当时的弟子们，认真审定，确认是佛所说。
当然，有些也例外，比如《文殊师利说般若波罗蜜经》、《六祖坛经》，是菩萨或者后世公认的宗师所讲，只要是正法，就与佛说是同等的。

第二个问题，地狱，恶鬼，阎王……我当然没有见过，因为我在人道，而不是地狱道众生啊。
根据各种众生所处的不同道，眼中的世界是不同的。
所以也这个问题，楼主就当成悬念吧。

佛教要求不妄语，没见过的就是没见过，没有神通就是没有神通。
楼主以后如果碰上有人宣传自己亲历过地狱，或者有大神通，一定要验证喔，他拿不出证据就是骗人的。

追问

你只回答了我的第一个关于因果的问题，其他的，2,3,4，问题你没有回答啊

追答

楼主还没有结束提问啊，看来对这些问题寻求解答之心，的确很迫切。

2、宇宙不是生命体，它是佛法中说的“无情物”。规律就是规律，每个人都不能违反，包括佛、菩萨。

3、所谓跳出轮回，去往极乐。其实哪里有两个世界，而是你看待世界的眼光变了，世界也就变了。
讲个小故事吧：
有人以为床下有鬼，躺在床上怎么也睡不着，翻来覆去，像躺在热铁上一般痛苦。
最后他鼓起勇气，向床下看了一眼，原来床下什么也没有。于是他一觉睡到天亮，感觉自在无比。
床还是这个床，人也是这个人。可前后感觉完全不同，为什么呢？楼主善思量之~

4、佛法中的空，有两个基本含义。
一个就如我们平时讲的，空间。什么物质也没有的空间，叫做虚空。

另一个含义，是“缘起性空”的空。这个空，解释为“无常、非恒有、无自性。”
用水来举例，它在高温下，成为蒸气，在低温下，成为冰。导电后呢？还能分解成氢和氧~
哈哈哈。
所以“水”，它不是永恒的存在，也不能永久持有一个唯一的性质。
你如实分析一下，世间万事万物，哪一个是永恒的？哪一个是不变的？———结论是：没有。
这就叫做“诸法性空”。

握手~

本回答被提问者采纳

Answer 4

1因果确实是有的，因果不虚。。一切众生无量劫都做过我们的父母，当然值得我们同情。众生是真正的自己！
2都是自己心所示现的。自性如一面镜子，你造恶回报给你恶，你行善回报给你善。果报丝毫不差。。。。阎王在地府审判。阎王也就是自己，自己审判自己。自己的阿赖耶识（心识）记录了一切恶行善行，因缘具足自然显现。。。。
3真修行人当下就是极乐世界！人人都正信佛教，真修正修的话这个地球都能变成极乐世界。。。
虚空法界无量的文明。人类文明？就是一小到不能小的微尘。。。
4空不是空无。空表自性。自性具足万法，万法不离自性。。。
涅槃是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义（百度）
诺证真空，必生妙有。。。。
不是说情感什么没有。是与虚空法界合一，与众生合一了。一切妙有，不可思议。。。
非你境界所能理解的。。。实修才能实证。。。追问

你说人人都正信佛教，这个世界就会变成极乐世界。我比较疑惑，请问，如果每个人都学佛的话，这个世界如何发展。大家都知道，要想真正修行的话，学佛要学的透彻就必须出家吧，人人都去出家的话，我们的社会分工怎么办，如何发展生产力？谁来制造食品？我们的吃穿住行从哪来？

追答

如果人人都正信，真修正修的话那当下即成极乐。极乐世界是阿弥陀佛心的愿力示现的，往生那里与阿弥陀佛一样无量光无量寿，时时在佛的妙光加持中。极乐不可思议（非凡夫梦中做乐能比。众生的梦中做乐和极乐比起来，是一微尘和虚空法界比！）
你说学佛要学的透彻就必须出家。这就是不了解正解佛教了。。。出家是心出家！末法时期很多圣人都示现在家相。。。。。
极乐世界心想事成，一念间万物具足，一念间遨游整个虚空法界。。。。这个世界要真成了极乐，还需要生产力？食品吗？

Answer 5

1，不要说我太直白太残忍，世界那么多人，意外死伤的人必然值得我们同情心痛，但是这个就是业力，就好比为何有人可以衣食无忧长像较好，有的人却每天要为了那一口饭去受苦受累，一生下是智障残疾。这些都是业力所致，试问你，如果现在一个杀人犯死掉，你觉得他下辈子轮回可以做什么？一个强奸犯死掉，下辈子一定是畜生吧？
因果就好比我们的世界，凡事全部正反两面，好坏，美丑，是否。极乐世界就只有好的，地狱就只有坏的。我们在修罗道和畜生道的中间，你信么？如果你信你应该就明白了。
2，你做错事情了，必定由你自己去承担，但是你信菩萨了，你想要人救你，那么大慈悲的菩萨光度众生的意思就很明了了。宇宙不是个体，是种力量，冥冥之中的力量，没有人可以定论。阎王府什么的，通俗一点就是好比一个中介啊，好比坏人死后还不知道他做错什么，这个时候就会放你这辈子作恶的事情，然后审判你。就好比现在的法治社会。好人好报，坏人终得其恶果一样
3，佛教里说告诉我们如果想要解脱，不想在这个世界每天n多烦恼，就告诉我们，有极乐世界这个地方存在。没有强要你去啊，首先你得信，和佛有这个缘分。那么你就要向善，信佛最基本的就是做个好人，善人，忏悔自己的错事，发心做好人，下辈子也不想在轮回，希望死时去到一个世外桃源。但是一般人是去不了的，因为这个世界太多太多诱惑，人的习性是最最难改的。但是不论哪一天，你知道自己做错了，想要得到菩萨的帮助，菩萨还是会来帮助你。
这个世界的苦，有多苦，有多恶，你难道还不够深切明白么？不过还是有人下辈子想做人，下辈子再做人也不容易啊，你得有自己好的业力和修为。否则就做畜生，畜生做不了就是恶鬼了。
狗狗很可爱，但是只要他坐下，双腿都是像人一样跪着的。
4，虚空我的认为就是不被任何事情所影响，没有丝丝缕缕的念头烦恼围绕自己。这个世界本来就是宇宙里的一个小灰尘。你又何必去纠结宇宙呢？那么大。。宇宙的生成是爱。佛教的生成也是爱，如果没有爱，佛祖就没有大慈悲，你怎么可以说没有欢乐呢？在极乐世界欢乐是不用和痛苦连在一起的。佛祖什么时候要你没有情感了？是你自己有些偏离。。没有生死的意思是，生老病死是很痛苦的，人在这个世界上几十年是有很多开心的，但是烦恼更多。。
终归回到正题，就是你如果觉得这个世界很好，你也觉得不痛苦，你就好好做人，但是最好做好人，等哪天你和佛祖有缘分了，这一切疑问自然就化开了。即使你不信佛也应该信因果，起码你会把人做的好一点。