佛教讲无我何来神识或者阿赖耶识，也就是活佛为什么能够转世，难道下地狱或者转世的不是灵魂吗?

Question

如题所述

Answer 1

这个问题的确问得好，而且比较深。

要真说的话，实在是要能证得无我境界的人才能说得出来，我只是初学凡夫，只好勉强借用世尊、古大德、师长的话，来组织一下，希望提供做个参考。

《华严经》云“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”

如来智慧德相，就是真如本性，我们最本来的样子，是无我的，世尊说：心、佛、众生，三无差别，本来是一体的，既然是一体的，何来你我？（关于这个比较抽象，我最后会提供一些参考资料。）

六道轮回里面，真如本性（无我）因为染着了妄想执着，而迷惑颠倒，形成了很多东西，其中一个是神识（阿赖耶，第八意识）。

所以六道里面有灵魂在转来转去的，活佛转世也好（人转人），人下地狱也好（人转地狱）。六道之外的，起码到阿罗汉法界，才是无我。

六道之外，还有空间，一般谓之为四圣法界，分别是：阿罗汉（声闻），辟支佛（缘觉），菩萨、佛（十法界里面的佛）。（六加四，合成十法界。突破了十法界，就是回归到一真法界，就是真如本性，那个是究竟圆满佛，一真法界的佛。）

当然了，我对密宗不是很熟悉，是人转人，还是佛下来应化成人，性质就不同了，这个我就不太了解了，不敢妄下判断。

附：关于佛说的“终极一体”【一】，“空”，“万法由心”，等，其实现代量子物理已经开始涉及了，详情可以参考以下资料。（其实一即是多，多即是一，也已经由现代全息理论发现，但暂时找不到合适深入浅出的资料，供养大众，见谅。）

量子物理电影《我们懂个X》2004（亦名：【我们到底知道多少】，英文原名：What bleep do we know）

上：http://www.tudou.com/programs/view/SzFsQRylqJU/

下：http://www.tudou.com/programs/view/1jhrfUAQ2qg/

《我们懂个X》续集 2006 上：http://www.tudou.com/programs/view/Ft6RkOq6giE/

《我们懂个X》续集 2006 中：http://www.tudou.com/programs/view/l1Clap3CVOg/

《我们懂个X》续集 2006 下：http://www.tudou.com/programs/view/WYUirvL6X6Y/

张德芬版
电影1 http://www.tudou.com/programs/view/UN7UGVnMxHE/
电影2 http://www.tudou.com/programs/view/D6R7iXe72II/
电影3 http://www.tudou.com/programs/view/OQdLkYbne2g/

导读介绍 http://www.tudou.com/programs/view/oL32ATadKzo/
导读1 http://www.tudou.com/programs/view/5nHI_aFJ_h4/
导读2 http://www.tudou.com/programs/view/YAmf-aXJSwE/
导读3 http://www.tudou.com/programs/view/S4vwIV0GuFc/

Answer 2

您好，我们应该先搞清“我”和阿赖耶识的关系，那么“我识”的烦恼是从哪里出来的呢？是从末那识当中出来的。末那识意识的根源来自于对于“自我”的执着，也就是佛家中常说道的“我执”。

那么至于阿赖耶识，末那识所积累的这些“我执”而引发的等种种一切都藏在这个阿赖耶识里面，故阿赖耶识，也称藏识。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中。

至于您说的这个转世，灵魂，其实就是神识，俗话讲“魂灵儿”。佛也好，地狱众生也好，这个神识是一样的。但是从起心动念上讲，地狱众生中他的杂念很多，他烦恼多，所以地狱中幻化的现象也很复杂。但是佛菩萨的这个意识相对单一，凡夫的心是妄心，而他的心是真心。所以佛菩萨的世界，现象要单纯很多。但如果追究生命的本质，其实都一样，只是表现形态不同

参考资料：末学不才，仅供参考！

Answer 3

1.佛教讲无我何来神识或者阿赖耶识？
答：阿赖耶识也是无我．
2．难道下地狱或者转世的不是灵魂吗?
答：佛教中没有灵魂．地狱或者转世都是因缘的聚合．

Answer 4

楼主
迷误之时，我只能随业迁流，或做人，或做鬼，或者下地狱，不能自主。
觉悟了，就解脱了。

Answer 5

佛教说法：分 胜义谛 世俗谛。又分 权法 实法。了义，不了义。
按照众生根基又有：唯识，般若中观， 瑜伽...........
阿赖耶识是唯识里面为说法而安立的名词。
无我很多是出现在般若里面。
讲三有的轮回的是世俗谛，而在胜义谛里是非实有的。