第1个回答 2022-06-20
05课法义
上一课认识了诸法唯识的道理，那遍及所执如何形成的？遍及所执和依他起的世界是怎样的一个关系，从这种关系中，我是如何认识我所认识的世界存在的问题的？
首先，凡夫的世界是如何形成的呢？
凡夫的世界是遍及所执的、充满了错觉的世界，这些错觉来在于无始劫以来的以这些错觉的影像形成的各种积累而形成的各种心理。而世界是依他起的，缘起的，本是因缘假象，凡夫因无明我执（一切都是我和我所）、颠倒妄想（认为我所看到的都是真实的、固定不变的）产生了错误认识，从无始以来我们都在重复着这种错觉。不是没有，而是缘起的假有，不是真实不变的有，所以我们所看到的一切都是因缘假有，要远离常二边。
第二，编辑所执与依他起的关系是相辅相成的
遍及所执建立在依他起的基础上，只是对依他起的见分和相分产生错误认识，从而产生执着
依他起的种子从遍及所执中来，我们每种心理都是对世界的错觉反映的结果，凡夫无始劫以来对世界都在不停的强化赋予这种错觉，继而周而复始，形成种子生现行，现行熏种子。只有通过唯识见正确的认识缘起的世界、亲近善知识、闻思经教疑惑的正见才能正确认识世界，摆脱遍及所执解除凡夫心。
第三，认识圆成实性
唯识宗的三性分别是依他起相，这个有是假有（缘起的）；而遍及所执相是根本没有，纯属所觉；圆成实性相是真实的有，是宇宙人生的最高境界，是心的实质、法的实质、宇宙的实质——空性。
因为世界是又心显化而来，所以说了解了心的本质就通达了世界的本质，不需要去认识每一种事物的差别，智慧是最简单的。解深密经中从四个方面描述空性特征即超越语言、超越对待（二元对立）；超越思维（思维是对待基础上的）；空性与缘起的关系不一不异（空性没有离开缘起的现象，但空性也不是缘起的现象）；遍一切处（空性是一切现象的实质、真实性）；
正确的认识依他起性，可契入空性，在依他起念头升起的地方不起遍计所执，就能契入空性。而普通人不能契入空性的原因就是被遍及所执和我法二执所遮蔽了。
第四，唯识修学的理路
空性见的修学理路：修习四种寻思，从改变入手，树立正见，修习止观，通达空性，不断瓦解凡夫心
对于菩萨道的修行要从修慈悲心和修空性两方面，在菩提心的基础上先修慈悲心，然后要通过修空性从世俗菩提心上升到胜义菩提心，实现无我平等利他。
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本课主要通过对唯识的三性的了解认识到遍及所执是错觉，依他起是假有，圆成实是真有（空性）让我更清楚看到了我对这个世界的误解，了解到了凡夫的世界是哪里出了问题，我该从哪里入手。修学理路也清晰明了。
学习百法与学习道次第有着截然不同的修学方法，百法要不断的止观，我习惯了思维所以在做止观的时候就有点陷入自己内心的观察里。而不是站在第三者的角度高度来分析心。那我这种强烈的我执就是阻碍我修学路上的绊脚石。这些天的确有些累，我又开启了陀螺模式，虽然中秋放假但是我从上周开始已经进入到了备战状态，馆里培训、自己培训、两场考试、一个课题报告收尾、中秋会员礼物采购、新课程推广、义工行、自修共修等等，持续十多天每天四五小时睡眠，我走着路都能睡着，细想我这样的状态是哪个种子在现行，是贪的种子。我将现在的瑕满人身没有充分利用修学，还是追一些现实的利益，我闲不下来一有时间就想做点什么填起来，不允许自己的时间空白，总觉得满满当当的心里才踏实有安全感。这份一直抓在手里的安全感就是通过不停的工作、考试来填补，我总觉得只要我停下来，我就落后了，这份惶恐的心也不知道是什么时候产生的。虽修学几年有所好转，但是无始劫以来所积累的种子仍然起着强大的力量。要放下停下是何等的难，当然我也知道这就是我需要修的地方。就是这样不停的执着于外在所带来的的安全感和内在的这种惶恐让我一直再往身上加砝码，当这个目标达成后获得的内心稍许的安全后我又开始寻求下一个目标，就这样不停的周而复始，在遍及所执和依他起中互相作用。但是，就目前让我疲惫不堪的状态来看，我是错了……错在哪里了呢？错在了对世界的认识上。我眼中呈现的世界是我内心的显现，我所要的安全感是长久的么？是真的能让我不经历无常，给生命上好保险的么？不行的，但我的内心就是放不下，因为心中还有贪恋，还有一种心里的驱使，不自觉的就想去做。这是这颗强大的种子的强大作用力吧。我努力让自己的心一直和法相应，安住。
中秋团圆之夜，也是我一个人在外过的第18个中秋了，这天我培训完给几个会员送完礼物回家的时候，看到如玉盘一样的月亮，突然想起了小时候在家里一家人在奶奶的大院子里吃团圆饭、有点泛红的月亮挂在院子中间的那颗杏树上、我和弟弟们在打闹的日子，不由得伤感起来。当我有点鼻酸的时候我清楚的知道这种感觉是见分，我回忆起那时候的画面是相分，而我此时此刻意识到这样的情绪的产生是自证分，但是我没有利用好自证分的能力让自己陷入到小时候在院里的那个画面之中，似乎还能够想起我给大家表演节目时候的兴奋劲。过了几分钟之后，其实自己感觉挺不舒服，我就想自己要从这种情绪里要出来了，不能沉浸在其中，这样会耽误接下来的义工行，所以我在观察那个温馨的画面是假有，一切都是因缘和合的，是缘起的。这都是刹那间的生刹那间的灭，是空的。我的这种感觉，是无始劫以来积累起来的，是我内心渴望得到的一种需求和欲望，所以心就会粘过去不愿意离开。这种希望一家人永远在一起的常见是我执的表现，我也是一个假名安立，也是缘起的。这画面这感觉很美好，但是我的心不能沉浸下去让其他情绪再产生，负责我就陷入遍及所执中国也陷入了凡夫心的圈套。我小心翼翼的将心拉回到当下，好好的开车、手握着方向盘、我感受到方向盘的温度和硬度，我看前方的路，我听自己的呼吸……
这样的止观我也尝试着一直在做，每时每刻发生的事情尽可能的慢一点想一下，师父说在依他起处下功夫就可以契入空性，我也很渴望进入空性，当心不在念头升起时进入遍及所执就可以契入。这就像念头升起后只有两条路要走一条是凡夫常走的熟路，本能反应进入遍及所执之中，而另一条是不曾走过却可以通向觉醒的空性之路，只是这条路不曾走过，以前甚至都不知道还有这么一条路，所以心有所渴求也有不适应，所以要不断的训练，在岔路口的时候稍微停一下做一下判断再走。我现在的点是到了岔路口还会拐进遍及所执，但没走几步的时候自己会意识到，然后退回岔路口再来一遍，我想下一步就是要把这个停下来的动作往前挪一下，不要再走回头路。
所以这需要有正见正念的双保险，若只有正见正念没有就会像我现在这样走过头再调回来，如果只有正念没正见就会顺着路往下走不知道这是一条轮回之路。契入空性是走向觉醒的必备法宝，特别是大乘佛教从世俗菩提到胜意菩提必须要通过空性来成就，而契入空性我此刻能做的就是提高心的警惕性和觉知力，并且好好闻思法义做好止观禅修中心的训练。