第1个回答 2022-06-19
上节课学了五位法的关系，本课主要是讲第一位法——心法。心法有眼耳鼻舌身意末那识、阿赖耶识八识，其中前五识是一种现量的作用，而第六意识是我们最能意识到的，第七与第八识被称为潜意识。前五识归为一类是因为其有相通之处，首先他们所建立的基础所依均是五根，又以五种境界作为所缘对象，而所缘的都是性境，也就是真实显现的境界，属于一种现量的作用，是对现前的境原原本本的显现出来，不带任何比量和非量。那五识的升起是因缘和合的是有条件的，正如《八识规矩颂》里说的：九缘七八好相连。每个识产生作用的程度取决于很多条件，所以五识是随缘产生的，心理活动就如风与海洋，当心安住于一个境上时，境的风就对心没有作用了。所以要锻炼心的定力。而前五识也通三性：善、不善、无记，需配合第六意识行动。
在上周周四由于一大早就出来然后班修完又去馆里上课，又开前行会、传灯等等的会折腾到11点多才出了地铁口，我从地铁旁的停车场把车刚开出来要向左掉头就一头狠狠的撞翻了花圃旁的路墩子，撞得前保险杠全凹进去似乎影响到前轮的那里，导致方向盘助力转向报警，自己也被震的全身麻木。我用了灵魂出窍来形容当时的感觉。当时也没怎么害怕，后来再用心法做了一下对照。由于是晚上又是左边视线盲区导致我的眼识没有很好的起到作用，虽然我的眼睛这个器官在，但缺少了空间、光线、也缺少了做意导致了这次事故的主要原因。而在被撞的那个当下，我的耳识识别到了巨大的碰撞声，我知道自己撞到东西了，而车身给予我的强烈震动属于身识让我知道这次的确撞得不轻。而我能够通过听、触产生耳识和身识的作用时因为本身具有听识的种子，身识的种子。所以在这个事故中我的眼识、耳识、身识是都在参与的。同时第六意识也在控制着一切的心理活动甚至前五识的状态。我有皱眉头，自己抚着自己的胸口宽慰自己，这些其实都是前五识配合意识在作用，皱眉头属于不善心理吧？而自己抚自己胸口宽慰自己，这应该属于无记心理吧？在当时我冷静下来处理事故，心里立马排了个优先级顺序一二三，我先拍照记录现场，报警，然后明天再大保险公司电话，然后跳上车看能不能开走，如果开不走是不是要设一个警示牌。我今天是要在车里睡还是回家睡等。在那个当下我的心是安住在解决这个事情上，而不是想着我怎么这么倒霉等等负面情绪上。所以，我想这几年的定课和修学还是对我有很大的帮助的。其实收回来想想，我为什么会撞上去，还是因为没有提起正念，只想快点回家睡觉，心跑到了家里，而身体还在路上……
第六意识是心灵世界的主导者，也有意跟，而意跟就是第七是末那识，意识分为五俱意识、独头意识。而意识又具有三种分别即自性分别、随念分别、计度分别；也具有现量、比量、非量三种量，也就是三种认识，我们用这三种量去认识世界，这对于我来说有了一个全新的认知。每个识产生作用的时候都会弹出一个窗口或者影响，而不去对这个影像做任何判断就是现量，推理就是比量，错误的推理就是非量。自己似乎经常凭借自己的经验而落入非量当中。所以提高认识能力很重要，提高认识能力就是要获得一种如实见，帮助我们通过闻思正见获得比量改变过去的非量，从非量中走出来，通达真正的现量，也就是开发智慧、证得空性。
在分享一个列子，在周日三分会后我就忙着张罗新班的事宜，也联系着上次的一些准学员。可后来才知道就在半个月吧，有两个准学员已经在其他班小组进班了，当知道这件事的时候，独头意识已经占据了所有所有的上峰，我那天晚上一个人坐在桌前啥也没干脑袋里全是上次三分会时候一些学长跟我说我们一起互相开班，结果我傻不愣登的把人送走了，现在要开班了人又飞了几个，其实我也很随喜准学员可以快速进班成长起来，我就是觉得自己很委屈自己跟自己过不去：为啥说话不算数？为什么也不跟我打声招呼，也太不尊重人了吧……停停停，我想了很多之后觉得自己怎么会有委屈的情绪产生呢？此刻我的心是怎样的？是不是被外境的风挂着跑了呢？我在用什么心做事？在那个当下，我晓得自己意识的散漫，快速的拽了回来，虽然还有点头晕晕的，我也知道自己是安住了不善所缘上，其实这个事已经发生那就发生好了，如实的看到这个事情的全过程就好这是现量，而我的一大堆对他人的设定、评判和推理就是比量，在评判推理中一定存在很多的非量，落入遍及所执的陷阱里，即可就造了不善业，积累了嗔心的种子，这其实属于意识非量的错误分别。当我转念一想，是我自己没有陪伴好书友，是我没关注群里的信息而且我也要尊重准学员的缘起，这要一念间的选择，让我顿时轻松了不少。所以啊，特别感恩有正法在，有善知识的引导，当然也要随喜我还是有一点点正见在的，当一念升起，如实看到却不陷入情绪和影像里，而是选择安住在善所缘上不被风浪所裹挟，这需要不断的修正见、修定力。只有这样才能做到如实的观照，心了了分明。
问题：
唯识建构是一种严格的因明，因明是一种修比量的方法，可以说是思辨的方式来获取正见。
那不是说道次第是思辨的多，而百法是感知么……