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佛教阿赖耶识
各位师兄好,请问
阿赖耶识
是自性吗,阿赖耶识
答:
自性是性,能生万法,不生不灭,本自清净。
阿赖耶识
只是识而已,识与心关系密切,心生识。自性功能非常强大,心、识等等都是自性所生。(仅供参考)
阿赖耶识
和佛性的关系
答:
1. 在
佛教
的深入探讨中,
阿赖耶识
被细分为“染识”和“净识”两个层面。其中,“染识”指的是第八识的污染部分,它代表了执着和妄念。这种污染性质的第八识,我们称之为“阿赖耶识”。2. 相对地,“净识”指的是第八识的纯净部分,它在《瑜伽经》中被解释为具有三清净性:自体清净性、境界清净...
阿赖耶识
和自性的关系
答:
阿赖耶识
是第八识,它里面有变现世界的潜在功能,就是种子,世界就是阿赖耶识变现出来的。自性就是真如佛性,它是能生万法的理体,有自性,才有万法。自性是如如不动的,但一切法由自性产生。阿赖耶识属于生灭法,和自性不一样,自性是不生不灭的,可以这样说,是自性先产生一个阿赖耶识,然后...
阿陀那识与
阿赖耶识
的关系是怎样的呢?
答:
阿陀那识作为“执持识”,执持,很显然这是一种意,只是相对更为细而已。阿陀那识属于细微的意识。而
阿赖耶识
属于“性”。就像是国王和宰相的关系,阿赖耶识是国王。是仆人和主人的关系,虽然仆人偶尔也不听话,但在国王警醒的时候,必须服从于国王。也像是云和天空的关系,阿陀那是云,云可以随意变化...
佛教
的第八识阿奈
耶识
答:
阿赖耶识
,又称种子识、根本识,阿弥陀佛!我国各宗派说法[不完全列举](一)地论宗 以世亲之十地经论为主要根据。主张阿赖耶识为真常净识,视同于佛性如来藏。 (二)摄论宗 以无著之摄大乘论为主要根据,乃由真谛所译。主张如来藏缘起,阿赖耶识则为无常有漏法,乃一切烦恼之根本,并于前八识外...
佛教
中八识有那八个?
阿赖耶识
是什么意思?
答:
阿赖耶识
也叫根本识,是前七识的根源。八识,实际上并不是是说有八个识,而是生命的识知性在八个方面的体现。从八个不同的角度来解释是八识,实际上只是一识。在眼为眼识,在耳为耳识,在鼻为鼻识,在舌为舌识,在身为身识,在意为意识。从其功能执受思量方面来说为莫那识,从整体上总括为...
阿赖耶识
与灵魂的区别
答:
阿赖耶识
被认为是识神,也就是灵魂。它在
佛教
中的含义丰富,既被视为根本智,也等同于大圆镜智、真如和空如来藏。真如始终与识神相即,识神也与真如密不可分。将识转化为如,便是揭示了本来的面目。
佛教
第八识
阿赖耶识
来自那里?
答:
4. 唯识学中进一步解释,无明引发的一念不觉,产生了微细的三细境界和粗显的六粗境界,从而形成了
阿赖耶识
。5. 众生如果能够觉悟,就能从六道中解脱出来,进入佛道。在
佛教
的修行过程中,等觉菩萨会询问佛教最后一个问题:无明是如何产生的,导致了真如转变为阿赖耶识。6. 在《圆觉经》中,金刚藏菩萨...
佛教
的
阿赖耶识
与灵魂有本质区别吗?
答:
本质上没有,人们所说的灵魂就是我们佛门弟子所说的
阿赖耶识
,但民间所说灵魂趋向于中阴身和鬼道众生,而我们说的阿赖耶识是人的第八识,只有第八识才是真正的我们,我们的躯体不过是第八识寄宿的房子,一旦肉体的年限到了,阿赖耶识便会脱离肉体,进行下一次的轮回,但是,下一次的轮回并非一定会成为...
每人一个
阿赖耶识
好理解,众生又共一个阿赖耶识怎么理解?
答:
众生的
阿赖耶识
,各不相同。没有共一个阿赖耶识之说的。
佛教
讲的“同体大悲”,是讲佛性法身一体,不是说阿赖耶识。阿赖耶识是投胎的主体,每个众生因为有不同的阿赖耶识,才会投胎各个不同。阿赖耶识是业识种子的总体,每个众生自然不同的。当我们修行成佛之后,阿赖耶识转成大圆镜智,这时候才没有区别...
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