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佛教不承认灵魂
佛教
怎么解释
灵魂
?
答:
不。
佛教不
相信有一个永恒不变的
灵魂
,如果相信了灵魂的实在,那就不是正信的佛教徒,而是“神我外道”。不错,在一般人的观念中,除了他是唯物论者,往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂,晚近欧美倡行的“灵智学会”,他们研究的对象,也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教,多...
世界上真的有
灵魂
吗?灵魂是好是坏?他会伤人吗?
答:
这在研究物理化学的科学家们,可以给我们正确而正面的答案。至于精神界呢?
佛教
虽
不承认灵魂
的观念,但决不是唯物论者。佛教的精神界,是用一个“识”字作为命名,小乘佛教只讲六个识,是以第六识作为连贯生命之流的主体,大乘佛教增加两识,共有八识,是以第八识作为连贯生命之流的主体,我们把小乘...
佛教
怎么解释
灵魂
?
答:
不。
佛教不
相信有一个永恒不变的
灵魂
,如果相信了灵魂的实在,那就不是正信的佛教徒,而是“神我外道”。不错,在一般人的观念中,除了他是唯物论者,往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂,晚近欧美倡行的“灵智学会”,他们研究的对象,也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教,多...
佛教
怎么解释
灵魂
?
答:
不。
佛教不
相信有一个永恒不变的
灵魂
,如果相信了灵魂的实在,那就不是正信的佛教徒,而是“神我外道”。不错,在一般人的观念中,除了他是唯物论者,往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂,晚近欧美倡行的“灵智学会”,他们研究的对象,也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教,多...
佛教
怎么解释
灵魂
?
答:
这在研究物理化学的科学家们,可以给我们正确而正面的答案。至于精神界呢?
佛教
虽
不承认灵魂
的观念,但决不是唯物论者。佛教的精神界,是用一个“识”字作为命名,小乘佛教只讲六个识,是以第六识作为连贯生命之流的主体,大乘佛教增加两识,共有八识,是以第八识作为连贯生命之流的主体,我们把小乘...
佛教
相信
灵魂
的存在吗?
答:
这在研究物理化学的科学家们,可以给我们正确而正面的答案。至于精神界呢?
佛教
虽
不承认灵魂
的观念,但决不是唯物论者。佛教的精神界,是用一个“识”字作为命名,小乘佛教只讲六个识,是以第六识作为连贯生命之流的主体,大乘佛教增加两识,共有八识,是以第八识作为连贯生命之流的主体,我们把小乘...
佛教
相信
灵魂
的存在吗?
答:
却是永恒不变地来来去去。这也就是说,人是
灵魂
套上了肉体的东西,肉体可以换了又换,灵魂是一成不变的,以为灵魂就是我们生死之流中的主体。事实上,正信的
佛教
,并不接受这一套灵魂的观念,因为这在缘起缘灭的理论上不能成立,站在生灭无常的立足点上,看一切事物都是生灭无常的,...
佛教
相信
灵魂
的存在吗?
答:
却是永恒不变地来来去去。这也就是说,人是
灵魂
套上了肉体的东西,肉体可以换了又换,灵魂是一成不变的,以为灵魂就是我们生死之流中的主体。事实上,正信的
佛教
,并不接受这一套灵魂的观念,因为这在缘起缘灭的理论上不能成立,站在生灭无常的立足点上,看一切事物都是生灭无常的,...
佛教
相信
灵魂
的存在吗?
答:
却是永恒不变地来来去去。这也就是说,人是
灵魂
套上了肉体的东西,肉体可以换了又换,灵魂是一成不变的,以为灵魂就是我们生死之流中的主体。事实上,正信的
佛教
,并不接受这一套灵魂的观念,因为这在缘起缘灭的理论上不能成立,站在生灭无常的立足点上,看一切事物都是生灭无常的,...
佛教
相信
灵魂
的存在吗?
答:
却是永恒不变地来来去去。这也就是说,人是
灵魂
套上了肉体的东西,肉体可以换了又换,灵魂是一成不变的,以为灵魂就是我们生死之流中的主体。事实上,正信的
佛教
,并不接受这一套灵魂的观念,因为这在缘起缘灭的理论上不能成立,站在生灭无常的立足点上,看一切事物都是生灭无常的,...
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