“有情来下种，因
地果还生”：
一切的众生都有各自的第八识、以及依第八识所出生的情识（即七个流转识），以这个缘故称一切众生为“有情众生”；所以，“有情”应具备第八识、及意识等。正是因为有情众生具有第八识，因此才能够于因地持、藏一切的法种，熏染集藏成佛之法种，种子能够受熏、异生异熟、变异而熟，才能够于因地转净识染污有漏法种，转识成智成就佛道。
正是因为有情众生都有这个能藏种、持种的藏识，或叫识藏，也就是
阿赖耶识、第八识、如来藏，所以才能够从凡夫的因地乃至到成佛的果地，修学一切法和智。
“无情亦无种，无性亦无生”：无情有二。
一者，一切山河大地草木等，因其没有自身的识藏故，没有持藏法种处，所以，无情没有情识的缘故，没法熏染成佛之法种，修学佛法，故没有成佛的种子，不能够成佛。无情之山河大地草木等，本是众生的共业所化现，或名某佛所化现，理亦成立。
这些山河大地草木等无情物，本是因众生的
自性所现所显，无情物自身是没有其独立存在的自性的，即
缘起性空；亦没有成佛之体性，但若从本心心体的角度，以无生智观，一切皆是生而无生的，都是清净寂灭的法相。以本自无生故无灭。
二者，众生的第八识如来藏，不得谓有情，因其心体恒现本来清净
涅槃故，无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法、无眼界乃至意识界故，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无所得。以无所得故，……所以，不得名谓有情。又第八识是能生万法之心，它不是任何法所生，因为是本有的法故，所以，这个无情之第八识不是种子，亦不是种子所生法或心。因地众生之第八识名识藏故，是能藏种子之识。