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正信的佛教对灵魂的解释
人死后会不会投胎:如何
解释灵魂
答:
这也就是说,
人是灵魂套上了肉体的东西,肉体可以换了又换,灵魂是一成不变的,以为灵魂就是我们生死之流中的主体
。 事实上,正信的佛教,并不接受这一套灵魂的观念,因为这在缘起缘灭的理论上不能成立,站在“生灭无常”的立足点上,看一切事物都是生灭无常的,物质界是如此,精神界亦复如此。用肉眼看事物,往往会发...
佛教
怎么
解释灵魂
?
答:
不。
佛教不相信有一个永恒不变的灵魂,如果相信了灵魂的实在,那就不是正信的佛教徒,而是“神我外道”
。不错,在一般人的观念中,除了他是唯物论者,往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂,晚近欧美倡行的“灵智学会”,他们研究的对象,也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教,多...
从道和佛的角度如何理解
灵魂
?生或死的万物都有灵魂魄?
答:
单拿人来说的话,所谓灵魂就是自性真我,与肉体的关系是相存但不相依,肉身可灭而真我不灭
。所谓成佛成仙,也指真我的超脱程度。不知道这样解释你是否能明白,希望你有所得。
人有
灵魂
吗
答:
当然有的。用现代话来理解,人是由物质(肉体)和精神(灵魂)组成,一旦去世,肉体渐渐腐烂,而灵魂则被生前的习性业力所牵引,继续去往下一个躯壳,由于没有经过修行,自己无法控制
灵魂的
走向,生生世世就会在六个不同的生命的空间反复投胎转世、然后死亡,然后又投胎转世,就叫做“六道轮回”。这六道...
人死后有
灵魂
么
答:
是灵魂套上了肉体的东西,肉体可以换了又换,灵魂是一成不变的,以为灵魂就是我们生死之流中的主体
。事实上,正信的佛教,并不接受这一套灵魂的观念,因为这在缘起缘灭的理论上不能成立,站在“生灭无常”的立足点上,看一切事物都是生 灭无常的,物质界是如此,精神界亦复如此。用肉眼看事物,往往...
佛教
不相信
灵魂的
实在?那么六道轮回,怎么轮回,有点弄不明白
答:
佛教
不说
灵魂
,因为实在是没有不变的本体(主宰,纯粹,永恒),但是有非常非无常的主体识-阿赖耶识,非常是说的他里面埋藏的种子是不断变化的,非无常是说的他的体是常恒的,他能够把一个人从上一世做过的,埋藏起来,在未来遇到合适的条件而形成善恶报。阿赖耶识会因为第七识末那识不愿意放弃自我...
灵魂
和魂魄是一样的么
答:
事实上,
正信的佛教
,并不接受这一套
灵魂的
观念,因为这在缘起缘灭的理论上不能成立,站在“生灭无常”的立足点上,看一切事物都是生 灭无常的,物质界是如此,精神界亦复如此。用肉眼看事物,往往会发生“成而不变”的错觉,若用精密的仪器去看任何事物,无不都在刹那 变化之中,易经所说的“生...
举例说明“
灵魂
”与“神识”有什么区别?
答:
对概念的执着反而会让你更加迷茫。对世人来说,
灵魂
就是“中阴身”。人死后因“我执”而产生的临时的身体,一旦往后相应的业道中后此身就不覆存在。而“神识”是我们的自性(佛性),眼睛能看,耳朵能听,鼻子能闻,舌头能品,身体能触,意识能思维无不是自性的作用。从前,异见王(印度的一个...
灵魂
?怎么
解释
?
答:
看同房子与屋主一样,老房子坏了,搬进新的房子,房子经常在汰旧换新地搬进搬出,住房子的人,却是永恒不变地来来去去。这也就是说,人是灵魂套上了肉体的东西,肉体可以换了又换,灵魂是一成不变的,以为灵魂就是我们生死之流中的主体。 事实上,
正信的佛教
,并不接受这一套
灵魂的
观念,...
什么是
正信的佛教
?
答:
正信,是相对于迷信而言,
正信的佛教
,意思是让众生建立在智慧和理智基础上信佛的佛教,而不是盲目地信佛。因此,正信的佛教,一定要做到“四依四不依”:听闻佛法的时候,要“依法不依人”;思维佛法的时候,要 “依义不依语”和“依了义经典,不依不了义经典”;修行的时候,则应当“依智不依识...
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