第1个回答 2011-10-11
1． 佛到底是什么神仙？佛就是觉悟了的人，不是神仙。佛说的天今天航空人员已经有证实了。
2． 佛不是计算机，计算机也不是佛。你也具有计算机的能力，计算机毕竟是人造的。
3． 佛能让你不再惧怕死亡，科技能做到吗？如果佛教对人类本身的生活无益，科技对人类生活有意义吗？人类科技只短短百年，没有科技的年代有几千万年，科技一定有用吗？科技拍摄的宇宙全景图研究各个银河行星的状况，与你生活就很有关系吗？小行星撞地球的概率，远远小于人类科技对地球的破坏力。没有科技恐龙至少还生存了上亿，科技加速我们灭亡可能只要百年。
4． 佛教让人全无杂念，一心修行，心如湖水无波，那么和活死人有什么区别？如果你是佛，蚂蚁是人类，你俯瞰它，你觉得蚂蚁活得有意义吗？你会劝它要跟你一样活得有意义吗？
5． 乞丐和愿意布施的富人是不一样的，一个是本身没有财富，一个是已经拥有了财富，但可以放下。
6． 佛教说不要杀生，也说放下屠刀立地成佛。杀不杀生是一种智慧，所以佛是觉悟的人，放下屠刀的人。
7． 佛经教诲世人，是有等级次第的，一年级不可能去看大学的课程，所以佛用八万四千种法门针对不同层次，不同境界的人。
8． 佛说轮回，是每个人对自己的行为负责，对自己的第一念负责。第一念是对的，其他则与你无关。 这个世界你认为是对的，别人可能就认为是错的，你又如何裁定呢？法院的裁定就是对的吗？
9． 听说佛教以前是让吃肉的，这个没有错。佛说的是吃三净肉，所谓不吃肉是为了对帮助个人的修炼。
信不信佛都在你身边，如同你进了一个黑的房间，你的眼睛什么都看不见，你是否会判断房间里什么都没有？灯打开后，你会重新认识自己的观念吗？家具一直在房间里，只是你看不见而已。人类的知识和科技就不是迷信吗？任何一个所谓科学的问题，你自己连续问十个为什么，看看是否有所谓正确的答案。如果说佛教是迷信，科学也是一种教---科学教，这么相信科学，也不问为什么，就不是迷信了吗？ 人类的知识越来越不足信，不足信的时间变得越来越短。托勒密的地心说，一千四百年。哥白尼日心说，四百年不到，大部分错了。牛顿学说，只出来二百年，就被爱因斯坦挤到后排座去了。然后爱因斯坦赶紧宣布，自己的学说只是一个短命的过渡。人类知识的寿命越来越短，我们一定是离真理越来越远。
第2个回答 2011-10-19
佛是人，根本的老师
我问佛：我是谁 佛说：我是你
认识自己，不要刻意追寻我是谁；而要追寻人生的意义
佛是什么，无处不在：它是善，是美，是教导是相信
根本：万物之源，或者说一切的意义，万物存在的意义
人生的意义：世间万物，是为了别人而活着，才是生命的意义
关于第3点 佛是内心的感悟 是理解 是爱 是怎么做一个人：认识自己
科技是实践，是思考理论（而非人生）
万物皆空，不要大悲大喜，把一切事物看淡
事实无绝对，就像一个人，没有绝对的善与恶
佛说 要从中道行
中道：中道不是中间，是不偏不倚的意思
绝对的不杀是不可能的，佛要你戒杀，是戒的杀心、杀性
万物皆空啊 施主请放下一切 看淡一切 世间的善恶之事并不复杂
一切皆因果 没有绝对的坏人 三字经里说 人之初 性本善，只是因为我们周围的
环境改变了我们，决定了我们心灵的善恶 没有什么事情是绝对的 恶人之所以恶
往往是生活被迫（谁不憧憬安静 和谐 善的世界呢） 你想他恶，是因为你不了解他
因为我们生活的这个世界 需要很多的了解和关爱啊
我想 这也是孔子一生的追逐：大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同
孔子是一个认识真理又亲身实践的人 这不知是孔子一个人的梦想 而是全世界的追求 是
人类善的巅峰
第3个回答 2011-10-13
佛是宇宙中的大智者，外星人也是佛所说的众生，佛经上有记载的。
佛陀讲得较多的是‘阎浮提、瞿陀尼、弗婆提和郁单越’这四大洲，亦即四种类型的星球。下面我们看看经中描述的详细状况：
一、地形和脸形
阎浮提地形北宽南窄，人的脸也是上宽下窄；瞿陀尼的地形形如半月，人面也形如半月；弗婆提的大陆圆如满月，人面也圆圆的；郁单越的大陆方方正正，人面也方方正正。我们地球世界当然就属于阎浮提这一类啦。
如果有一天人们发现一个脸蛋是圆圆的外星球人不要惊讶，倒是可以立刻问他们你们的大陆是不是也圆圆的呀？如果他们惊讶的反问你们怎么知道的，我们可以自豪的告诉他们是我们的佛陀通过深度的精神修炼看到后跟我们讲的。不过圆圆的脸感觉也不太符合地球人的审美标准，要进行一场浪漫的异星之恋最好大概还是找和我们一样阎浮提洲型的。
二、身高和衣服尺寸
阎浮提人身长三肘半，衣长七肘，衣服阔三肘半。瞿陀尼人和弗婆提人身量和衣服与阎浮提人相等。郁单越人，身长七肘，衣长十四肘，上身和下身分别七肘。
三、自然寿命和有无疾病夭亡
阎浮提人自然寿命一百年，但有夭折的；瞿陀尼人自然寿命200年，也有夭折的；弗婆提人自然寿命300年，也有夭折的；郁单越人自然寿命1000年，每个人都能享尽天年，没有夭折的。
这是指佛讲经时的情况。
四、经济生活中市场上交易的财物
阎浮提人市场上交易的财物有钱宝、谷帛、动物、和人；瞿陀尼人市场上交易的财物有牛羊、财宝；弗婆提人市场上交易的财物有财帛、五谷、财宝；郁单越人没有市场交易。
这也是当时的情况。现在随著我们的文明进步我们这个阎浮提人基本上已经消灭了人的交易；瞿陀尼人好像畜牧业比较发达，弗婆提人则偏重农业，郁单越人则显然科技和社会都很发达，好像就是真正的共产主义了，没有私人物品的概念。
五、性爱婚姻
这方面阎浮提、瞿陀尼、弗婆提三者类似，都有男女婚嫁之法。郁单越人则已经没有‘我的住所’这种概念了，当然也就没有男女婚嫁的概念了。男人若是对女人心生爱意即观视于她，女人知道对方之情后如果愿意就来相伴，两人一起到棵树下。如果这个女人与此人是母姨姐妹之类的近亲，则树枝保持原样不下垂，并且树叶萎黄枯落，不出覆盖，不出花果，也不为他们出床和被盖卧具；如果不是母姨姐妹之类的近亲，树枝就低垂伸出覆盖，树叶茂密，花果鲜荣，并且为两人生出百千种床和被盖卧具，两人便在树下随意的享受欢娱。
我们现代人可以很容易的猜想这郁单越人的树是一种高度人工智慧的设备，并且能够分析男女的基因或类似属性以判断是否是不适合婚配的近亲。佛陀还讲了郁单越很多种树，可能除了自然的树以外很多都是电器设备。
六、食物
瞿陀尼人、弗婆提人与阎浮提人类似，都是吃饭食菜蔬鱼肉等。郁单越人不耕种，但自然而有成熟的粳米供他们食用。相信是高度机械化了的农业生产。
第4个回答 2011-10-13
1 以前人说神住的“天”，未必是我们的“天空”
2 有神通
3 解脱是脱离三界、不能跟人类本身的生活和科技比较。就像不能拿食物和香水比较，因为其作用不同。佛教是解脱，人的生活是为了衣、住、食、用，科技是物质的作用。
4 如果跟死人没分别，那佛为何不教人自接自杀。让人全无杂念，一心修行，心如湖水无波是指修禅。第四禅时连呼吸都没有（不代表死），出禅时呼吸会回复。禅是解脱三界的其中一法，和死人有分别。
5 修禅心和意不会乱，就像你平时会想东西而没方法停止。小孩虽然什么都不会，但意和心不断的在动。
6 动物都不去杀它那么自然界马上资源耗竭尽了。这是人为了吃肉想出来的谎言，那我们的衣服、蜂蜜等用品和食品不是反过来是畜生（蜜蜂、蚕）给我们的吗？土地不是要蚯蚓才能种出好植物吗？这种说法根本是想逃避某些责备而强词夺理。
美国人杀印第安人也纯粹是贪人的土地，“先进文明代替落后文明”这种胡言乱语的说法也是引发战争或满足自己欲望的下等说法，在我们人的战争历史都很多这些不要脸的说法，自己去翻看。如果是这样，那么现在很多落后国家是不是都要杀掉他们。
7 你说的是天界，成佛是不一样的。
8 虽然不同的肉体，但是同一个“识”。
9 在以前小乘的和尚和尼姑是人家施舍什么就吃什么，大乘才不可以吃肉。吃素的规矩是后来人自定的，应该是好吧。