“弄璋之喜”出自于《诗经·小雅·斯干》：”乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其意思是如果家里生了男孩子就把玉璋给他，希望他将来有玉一样的品格，因而也指恭贺人家家里生男孩。
“玉璋”是指古代的一种礼器，半圭为璋，外形像玉圭的一半。代表着纯洁、高贵。 在古代，生下男孩后，有条件家中的大人都是让男孩拿着"璋”这种玉器玩，目的就是要从小培养男孩子温润如玉的性格，希望他长大后像个君子。古人说:“近朱则赤，近玉则温”。玉的品质像极了谦谦君子，故有“美玉养人”之说，所以男人戴玉比较好，这也是和田玉受人追捧的原因之一。
唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。《旧唐书》 就记载了一件事 :太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之日: "闻有弄摩之庆。 ”客视之掩口。"弄璋”写成"弄麞”前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。位至宰相，出此错误，不能不说是天下奇闻。《旧唐书》 特为记下这一小段以示后人。唐后，每有人在诗文中，往往以"弄麞之庆”讥刺李林甫,或借以讽议浅学之辈。而在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁。苏东坡好风趣，他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分妥贴，其中，也抓了李知林甫的笑柄，却讨人喜欢:郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。甚欲去为汤饼客，惟愁错写弄麈书。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。我亦从来识英物，试教啼看定何如。诗中，苏东坡巧用掌故,曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔， 令人掩口。这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子。
弄瓦之喜“弄瓦之喜”同样出自于《诗·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”如描述的那般，意思是家里生了女孩，就把瓦给她。
“瓦”是指纺车上的零件，有资料说是纺锤。古代生下女孩儿后，让她玩纺车上的一个零件，目的就是希望她长大后能纺纱织布胜任女工，总之是对下一代美好的期盼。古代生下女孩儿后，让她玩纺车上的一个零件，目的就是希望她长大后能纺纱织布胜任女工，总之是对下一代美好的期盼。
玉璋是指古代的一种礼器，代表着纯洁、高贵，而瓦是纺车上的零件，“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”还在一定程度上意味着农耕文明中男耕女织的家庭理念。
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”均源自《诗经·小雅·斯干》，前者“弄璋之喜”中的“璋”寓意着想美玉一样的高尚品质，希望他长大后能成为君子，受人尊敬。李林甫唐代宰相，没有学术，引用典故时长弄笑话，在为姜度（李林甫舅子）之子写祝词时，将“弄璋”写成了“弄麞”前者为玉器，后者为兽物，他位至宰相，却犯这样的错误，成为天下奇闻；后者“弄瓦之喜”中的瓦不是现在我们房子上的瓦，是指纺织车上的零件，是期待女儿心灵手巧，擅长女红，是对下一代的美好期盼。