第1个回答 2013-03-30
1.学而时习之,不亦说乎?
2.温故而知新,可以为师矣.
3.学而不思则罔;思而不学则殆。
4.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
5.敏而好学,不耻下问.
6.知知者不如好知者,好知者不如乐知者7.不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
8.受学重问,孰不顺成?
9.诵《诗》读《书》,与古人居;读《书》诵《诗》,与古人谋。
10.君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安,居之安,则资之深,资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。
11.虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。......今夫奕之为数,小数也,不专心致志,则不得也。奕秋,通国之善奕者也。使奕秋诲二人弈,其一人专心致志,惟奕秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。
12.有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
13.尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?
翻译:
1:学过了,然后按一定时间去实习它,不也高兴吗?
2:温习旧知识时,能有新体会、新发现,就可以做老师了。
3:学习却不思考就不能解决疑难问题。只思考却不学习也不能解决疑难问题。
4:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的聪明。
5:聪敏而又热爱学习,不以向不如自己的人请教为耻辱。
6:只是知道知识的人比不上善于学习知识的人,善于学习知识的人比不上乐于学习知识的人 7:不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候,不去开导他;不到他想说又说不出的时候,不去启发他。教他一个方面,他不能推知其它三个方面,就不再教他。
8:接受教育,注重请教,怎么会不顺利成功?
9:诵读《诗经》《尚书》,就好像与古人生活在一起;诵读《诗经》《尚书》,就好像与古人一起商讨,交谈。
10:君子遵循正确的方法以获得很深的学问,并想自己找到正确的方法。自己找到了正确方法,所学的东西就能掌握牢固;知识掌握得牢固了,那么学问积累就多;学问积累得多,就用之不尽,取之不竭。所以,君子都想自己找到正确的方法。
11:即使有天下最容易生长的植物,如果一会儿晒它,一会儿冰冻它,没有能够生存下去的。……现在,围棋作为一种技能,是小的技能;如果不专心致志地学习,也学不会。一位名叫秋的围棋手,是全国最擅长下围棋的。让他教导两个人学习围棋,其中一个人专心致志,只听从秋的教导。另一个人虽然也听从秋的教导,但心里却总是想着天鹅将要飞来,想着拿弓箭来射它,虽然和另一个人一起学习,但不如另一个人学得好。是因为这个人的智力不如另一个人吗?答案是:不是这样的。
12:做学问就像挖井,井挖得很深了,还没有泉水,还是一口废井。
13:完全相信《尚书》上所说的道理,还不如没有读过《尚书》这本书。我读《武成》,只是选择读其中的二三页罢了。仁道之君无敌于天下,以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极为不仁的人,怎么会使血流得把舂米的木槌都漂起来了呢?
第2个回答 2012-11-07
1.学而时习之,不亦说乎?
2.温故而知新,可以为师矣.
3.学而不思则罔;思而不学则殆。
4.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
5.敏而好学,不耻下问.
6.不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
7.受学重问,孰不顺成?
8.诵《诗》读《书》,与古人居;读《书》诵《诗》,与古人谋。
9.君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安,居之安,则资之深,资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。
10.虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。......今夫奕之为数,小数也,不专心致志,则不得也。奕秋,通国之善奕者也。使奕秋诲二人弈,其一人专心致志,惟奕秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。
11.有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
12.尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?
翻译:
1:学过了,然后按一定时间去实习它,不也高兴吗?
2:温习旧的知识,不断吸取新的知识,就可以做老师了。或“温习旧知识时,能有新体会、新发现,就可以做老师了。”
3:学习却不思考就不能解决疑难问题。只思考却不学习也不能解决疑难问题。
4:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的聪明。
5:聪敏而又热爱学习,不以向不如自己的人请教为耻辱。
6:不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候,不去开导他;不到他想说又说不出的时候,不去启发他。教他一个方面,他不能推知其它三个方面,就不再教他。
7:接受教育,注重请教,怎么会不顺利成功?
8:诵读《诗经》《尚书》,就好像与古人生活在一起;诵读《诗经》《尚书》,就好像与古人一起商讨,交谈。
9:君子遵循正确的方法以获得很深的学问,并想自己找到正确的方法。自己找到了正确方法,所学的东西就能掌握牢固;知识掌握得牢固了,那么学问积累就多;学问积累得多,就用之不尽,取之不竭。所以,君子都想自己找到正确的方法。
10:即使有天下最容易生长的植物,如果一会儿晒它,一会儿冰冻它,没有能够生存下去的。……现在,围棋作为一种技能,是小的技能;如果不专心致志地学习,也学不会。一位名叫秋的围棋手,是全国最擅长下围棋的。让他教导两个人学习围棋,其中一个人专心致志,只听从秋的教导。另一个人虽然也听从秋的教导,但心里却总是想着天鹅将要飞来,想着拿弓箭来射它,虽然和另一个人一起学习,但不如另一个人学得好。是因为这个人的智力不如另一个人吗?答案是:不是这样的。
11:做学问就像挖井,井挖得很深了,还没有泉水,还是一口废井。
12:完全相信《尚书》上所说的道理,还不如没有读过《尚书》这本书。我读《武成》,只是选择读其中的二三页罢了。仁道之君挥无敌于天下,以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极为不仁的人,怎么会使血流得把舂米的木槌都漂起来了呢?
第3个回答 2011-11-20
(1)学而时习之,不亦说乎?
(2)温故而知新,可以为师矣。
(3)学而不思则罔;思而不学则殆。
(4)知之为知之,不知为不知,是知也。
(5)敏而好学,不耻下问。
(6)知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
(7)不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
(8)受学重问,孰不顺成?
(9)诵《诗》读《书》,与古人居;读《书》诵《诗》,与古人谋。
(10)君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安,居之安,则资之深,资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。
(11)虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。......今夫奕之为数,小数也,不专心致志,则不得也。奕秋,通国之善奕者也。使奕秋诲二人弈,其一人专心致志,惟奕秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。
(12)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
(13) 尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?