楼主您好！
末学略答：
涅盘是真心的异名，因有情本具真心，故一切有情当下即在涅盘中，一刹那也不能离开涅盘。这就是“本来自在清净涅盘”。任何一种涅盘都是以这种涅盘为依止。
“有余涅盘”非您所问，略过。
“无余涅盘”则是您所误解的：“诸佛菩萨在证入不生不灭的涅盘之后........”。
其一，这是阿罗汉的涅盘，诸佛菩萨永远也不会取无余涅盘。您看《楞严经》（不知您说的“楞严奥义”是什么？若是后人注释，还是直接阅读经典原文为好）中有一偈：“若一众生未成佛，终不于此取泥洹”。这里的“泥洹”即是涅盘（无余涅盘）。因此，诸佛菩萨一定要等到全部众生都成佛才会取无余涅盘。但是，众生皆永无穷尽之时，因此。不会有一尊佛取涅盘。若见有佛入灭，都是示现给众生看的。
其二，无余涅盘，必须灭尽一切法（五蕴、十二处、十八界）唯余真心独存（真心绝无可能坏灭，真心即是涅盘）。因此，若取涅盘，则无任何一个心体能有任何的感受。也就不可能有“境界”“肉身”“生死自在”等等可言。因为再无一切法之故。
其三，诸佛的涅盘，叫做“无住处涅盘”，这种涅盘，唯有诸佛能证，等觉菩萨亦未证得。
此时，诸佛每一刹那都在涅盘中，却又不妨分身无量，于无量世界度无量众生。这就是阿罗汉所不能理解的。阿罗汉的涅盘，寂灭无一法。再无可能行度生等一切法。而诸佛却既在涅盘中，又能发起无量功德。既有种种度生的行为，却不能说诸佛没有涅盘。这种不可思议的涅盘。是诸佛才有的究竟涅盘（《心经》所说：“远离颠倒梦想，究竟涅盘”。绝非小乘人的无余涅盘）。
生死与涅盘相对。生死即是生生灭灭的循环。涅盘却是停止生死，不再有生灭。这就是一般意义上的无余涅盘。如上述。
色身永存，一定是邪见。阿弥陀佛意谓“无量寿佛”。寿命之长久非算数可及。但是，阿弥陀佛若不入灭。观世音菩萨作为法王子，即不可继承佛位，成为下一尊阿弥陀佛。
诸佛世尊之应化身自不必说。就算庄严报身，因为积累无量功德，寿命极为长久，也会有入灭之时。只不过，比如某佛报身寿量为一劫。这一劫所积累之功德，将使下一报身寿量无穷。如是循环。可以讲：“诸佛报身寿量无尽”。
然而，真正的，绝对无寿命可言的，永不生灭的，却是一切有情本具的真心。
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