（限学佛的人回答）如何看待“西游降魔篇”中“像法”思想

Question

所谓的男女爱也好，还是大爱也好。都是执着吧！？悟无所得才是最终的解脱？对不对？
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本初尘劳，淫心不除，尘不可出，纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女，彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。。。。。。。省略万字

Answer 1

阿弥陀佛！师兄所言有理！一切的法皆是针对不同的因缘而说的。放下男妇之爱，焕发大爱，这也是一个角度上来讲的，是用于我们放下执着的世间清执爱染。其实，这里的大爱也是有一定局限性的，将所谓小爱加以括展，而延伸到慈悲更多众生的大爱。其实，佛菩萨的慈悲与智慧是远远超过我们世间意识观念逻缉思维的，是远离一切恩怨缠绕，一切错觉颠倒，一切观念陷阱的，是圆满周遍的，是遍知一切角度，而不执着一切角度的。一切众生的烦恼痛苦来自于妄想颠倒。佛菩萨明了一切众生所堕之陷阱，以及如何才能超越这些陷阱，而回归清净妙明智慧圆满的佛心境界。这样的佛心境界毕竟清净，不染一尘一念，没有五欲之染着小爱，也没有可供执着之大爱，虽随缘利益一切众生而不着任何一丝一念。

Answer 2

对。非心非佛，妄念生死，迷悟一念，应无所往。
楞伽经》的如来藏说把人的自性看成是善与不善的本原，而善与不善是二元对立的，尽管经中也提出“众生自心现流，一时清净”，但是要想化对立为一元即改恶从善，就必须逐渐地修行。对一般人来讲，作到改恶从善、转染成净，就必须调节身心去念佛、打坐，修种种方便法门，要不断地背离妄念、抑制恶行，经受着心灵的熬煎与锻造。《般若经》系列的般若思想却是利用“空性”来破除二元的对立，试图消解迷悟、善恶、圣凡等的界限差别，确立佛性平等的观念。这种顿悟学说，对艰难修行的人来讲，具有极大的吸引力。当他们舍弃实在的修行，迷恋于“空性”时，执心、执佛就自然成了习气。这样，即心即佛被一些人“玩味”成“障道因缘”就不是意外的了。有“心”即被“心”所缚，有“佛”即被“佛”所缚，心灵中若有它们，就不可能自由无碍，口头上有它们，就只是口头禅。真正的无分别境界，便是进一步的“空”去。马祖利用“非心非佛”的否定语式，目的就是启发人们不断地瓦解原有理念而破除执著，到最后万念脱落、真性透彻。