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各位师兄好,请问阿赖耶识是自性吗,阿赖耶识?
如题所述
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推荐答案 2021-05-06
不是
阿赖耶识
,是带着善恶业的,而
自性
是清净的。阿赖耶识会投胎,而自性不动不摇。
不过,二者有密切的关系,二者是一体的。阿赖耶识是自性受到无明污染而产生的轮回主体。修行破除无明之后,阿赖耶识就清净了,就回归自性。
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其他回答
第1个回答 2023-06-04
**阿赖耶识不是自性**。阿赖耶识是佛经中的一种轮回主体,被认为是无明产生的结果。在修行破除无明之后,阿赖耶识会回归自性。这里的自性指的是清净的本性,与阿赖耶识的染义是不同的。因此,阿赖耶识不是自性。
第2个回答 2021-05-06
从你提问的内容,我猜测,或者你学佛修行还在比较初步的阶段,或者还没学佛修行还只是把佛法当佛学来了解。不论是哪一种情况,你现在都最好不要把时间花费在这个问题上面。若真诚恳信佛信受佛法,先在消磨化减自己的贪嗔爱慢上下功夫。佛说阿赖耶识,为已破四颠倒的学人说,为悟无生法的菩萨说,不为颠倒凡夫说。
学佛,不要贪心弄一堆知识塞在心中。若不消磨除灭种种不善心所有法,若不以破颠倒为目标而去超越自己的学佛修行的程度弄很多知识装在心中,害处大益处小。
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第八识“
阿赖耶识
”是不是禅宗说的“
自性
”?
答:
其中,无著依阿毗达磨大乘经、解深密经等,解说第八根本识(
阿赖耶识
)为有情总报之果体,并于所著显扬圣教论卷十七中,举出八种理由以论证阿赖耶识之存在。无著于其另一著作摄大乘论本卷上,将阿赖耶识分为自相、因相、果相三种,并提出迷、悟二种境界,皆由熏习于阿赖耶识中之种子所生起,此...
各位师兄好,请问阿赖耶识是自性吗,阿赖耶识
答:
自性是性
,能生万法,不生不灭,本自清净。阿赖耶识只是识而已,识与心关系密切,心生识。自性功能非常强大,心、识等等都是自性所生。(仅供参考)
第八识“
阿赖耶识
”是不是禅宗说的“
自性
”?
答:
阿赖耶识有染义.自性是净义. 所以.他们是不同的
.问题补充里的说法.是正确的.他们的”体”.是相同的.都是如来藏.
阿赖耶识
和
自性
的关系
答:
阿赖耶识是第八识
,它里面有变现世界的潜在功能,就是种子,世界就是阿赖耶识变现出来的。自性就是真如佛性,它是能生万法的理体,有自性,才有万法。自性是如如不动的,但一切法由自性产生。阿赖耶识属于生灭法,和自性不一样,自性是不生不灭的,可以这样说,是自性先产生一个阿赖耶识,然后...
如来藏
,阿赖耶识
与真如
,自性,
佛性有何关系
答:
如来藏是法,是化导众生明心见性之法,这个性即
是自性
也叫佛性。
阿赖耶识
、真如是对佛性的描述。
阿赖耶识
和
自性
的区别
答:
1.
阿赖耶识
作为第八
识,
承载着变现世界的潜在功能,这些功能在阿赖耶识中以种子的形式存在,而我们所观察到的世界正是阿赖耶识这些种子显现和变化的结果。2.
自性,
亦即空性真如或佛性,是赋予一切现象以生命力的根本原理,它具备自性的特质,从而使得万物得以生成。自性本身是恒定不变的,然而,所有...
阿赖耶识是
第一自性还是第二
自性?
答:
一者:
阿赖耶识是
万法根本因,当然也可以说第一
自性
(只是后学於佛经尚未见此名相)二者:自我的显现,必须八识配合,至少必须阿赖耶、末那、与意识。否则即是睡眠中、或昏迷中,或死亡。若唯有
阿赖耶识,
其余七识不现行,唯有无余涅盘界!!三者:阿赖耶识如前所举,的确是真我,但是众生因为无明,不知道...
阿赖耶识
的意思
答:
” 章炳麟 《建立宗教论》:“第二
自性
,由第八
阿赖耶识
、第七末那
识,
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