我发愿：要在当生证得阿罗汉果，再行菩萨道，最后往生极乐世界，该如何实践？

Question

如题所述

Answer 1

《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》:第七释迦牟尼佛欲说大陀罗尼名乌稣耆昼腻多(晋言金光照曜)。消除三界众生幽冥隐滞拔其危难。此陀罗尼句。乃是过去九十九亿诸佛所说我今说之
　　耆路不帝那置毕耆帝那置乌稣呼帝那置耆牟多帝那置若不都帝那置阿若波兜帝那置若波都帝那置耆牟波若帝那置乌奢副帝那置蜜耆稣帝那置耶蜜耆帝那置破奴弥帝那置毕利帝吒帝那置莎诃
　　诵此咒十四遍。黄色缕结作十四结痛处系
　　此陀罗尼力。能令三千大千世界六种震动。其中众生宿命罪垢。缠裹缚束处在幽隐。闻此陀罗尼一音经耳。悉得往生忉利天上。有诸行人受持读诵书写此陀罗尼者。未发心者咸使发心到坚固地。先发心者入法流水中。八住齐阶疾至佛地。以此陀罗尼力故。一踊超过菩提树下。乃至佛地坐于道场。此三昧名金光明王定。觉悟群生踊出三界。拔众厄难超众群圣疾成佛道。若有众生欲修行此陀罗尼者。欲得现身四沙门果。欲除过去亿百千劫。障道五逆犯四重禁。现世除灭令无遗余。应当修行此陀罗尼。三七二十一日护持禁戒犹如明珠。一日一夜六时行道忏悔十方。净洁洗浴着新净衣用七色华三种名香。供养奉散释迦牟尼佛。于舍利塔前五体投地悔过自责。尔时当诵此陀罗尼句八十一遍日日常尔。乃至七日一七日不得。复至二七日乃至三七日。亿百姟劫所有重罪悉灭无余。十方诸佛放大光明来触其身。是人尔时心意熙怡。犹如比丘得第三禅。尔时当有大梵天王释提桓因四天大王。即时授与四沙门果。
​第二我虚空藏菩萨欲说大陀罗尼名阿那耆昼宁(晋言拔众生苦)。三界特达无比。若有众生回波六趣无能救者。我以救之令得脱难
　　阿那耆昼稣不利帝那耆昼稣若波昼耆昼稣卑利帝那耆昼稣破奴波[少/兔]耆昼稣乌奢帝那耆昼稣若波昼耆昼稣阿若浮婆耆昼稣莎呵
　　诵咒五遍。缕五色结作十四结系两手
　　此陀罗尼句乃是过去七十二亿诸佛所说。我今已说。欲护正法故度众生故。成诸行人得从万行故。诸声闻人未证果者令得果故。令缘觉人度十二因缘大河拯济群生故。令诸菩萨从初发心乃至十地愿果成故。说此陀罗尼。又此陀罗尼力。能令三千大千世界。其中众生处在幽隐。及三涂苦。闻此陀罗尼一经耳处得宿命智。乃至十四生悉得解脱。若有善男子善女人。欲修行此陀罗尼者。应当三七日净自洗浴着新净衣。若于刹中若清净地。于夜后分明星出时语此大明星。为我语虚空藏菩萨。如是三说。除我根本罪如是三说。除我障道罪如是三说。与我四沙门果如是三说。我于尔时即往其所。住其人前授与四沙门果。
​第三我观世音菩萨欲说大陀罗尼名阿那耆不智究梨智那(晋言大拯济)。普及十方无边众生
　　乌奢帝那耆那智帝那不迦兜帝那那殊不梨帝那阿摩殊不梨帝那乌奢那吒帝那耆浮浮帝那耆都昼帝那若波暮那赖帝那沤究那赖帝那支波富那赖帝那阎浮浮赖帝那莎呵
　　诵咒五遍。缕五色结作二十四结系项
　　此陀罗尼句。乃是过去九十九亿诸佛所说。诸佛为诸行人。修行六度者未发心者。若诸声闻人未证果者。若三千大千世界内。诸神仙人未发无上菩提心者。皆使发心。有诸凡夫未得信心。我以种子令生法芽。以此陀罗尼威神力故。及我方便力故。令其所修悉得成办。及三千大千世界内。幽隐黑暗滞碍及三涂众生。又闻我此陀罗尼者皆得拔苦
　　又诸菩萨未阶初住者。令得初住。次第令得乃至十住。已得阶级十住地者。已得此陀罗尼势力故。于一念顷直至佛地。三十二相八十种好自然成熟。若声闻人闻此陀罗尼一经耳者。读诵书写修行此陀罗尼。以质直心如法而住。四沙门果不求而得。以此陀罗尼力故。三千大千世界。山河石壁四大海水能令涌沸。须弥山及铁围山令如微尘。其中众生悉发无上菩提之心。有诸菩萨声闻修行之者。障道滞碍患苦婴身。我悉救之令得脱难。令其所修悉得成办。若有众生现世求所愿者。修行陀罗尼者。于三七二十一日净持戒地。一日一夜六时行道。烧众名香散五色华。忏悔十方自责罪咎。从生死际至生死际自责惭愧。尔时三称我观世音菩萨。烧香散花叩头求哀。悔过自责亿百千劫所有重罪。于一念顷皆得消灭净身口意。尔时当诵此陀罗尼三七二十一遍。日夜六时从初一日乃至七日。乃至三七二十一日。其钝根者未得初果者。我于尔时授与初果第二第三乃至第四果。
成为比丘之后，修《无垢净光大陀罗尼经》的自心印陀罗尼法

《无垢净光大陀罗尼经》:世尊。此陀罗尼是九十九亿诸佛所说。若有至心暂念诵者。一切罪业悉皆消灭。若有依法书写此咒。满九十九本。置于塔中或塔四周。有人礼拜及以赞叹。或以香花、涂香、灯烛供养此塔。彼善男女于现生中。灭一切罪。除一切障。满一切愿。则为供养九十九亿百千那由他恒河沙等诸如来已。亦为供养九十九亿百千那由他恒河沙等舍利塔已。是则成就广大善根福德之聚。

若有比丘于月八日十三日。十四日十五日。洗浴护净着鲜洁衣。于一日一夜而不饮食。或时唯食三种白食。右绕佛塔诵此陀罗尼满一百八遍。百千劫罪及五无间皆得除灭。我除盖障即为现身。令其所愿皆悉满足。得见一切诸佛如来。若有诵满二百八遍得诸禅定。若有诵满三百八遍。得净一切障三昧。若有诵满四百八遍。得四大天王常来亲近现身卫护。加其身心增大威德。若有诵满五百八遍。摄得无量阿僧祇不可量诸大善根。若有诵满六百八遍。便得此咒根本法成就。为持咒天仙。若有诵满七百八遍。得大威德具足光明。若有诵满八百八遍得心清净。若有诵满九百八遍得五根清净。若有诵满一千八遍。当得须陀洹果。若诵满二千遍当得斯陀含果。若诵满三千遍当得阿那含果。若诵满四千遍当得阿罗汉果。若诵满五千遍当得辟支佛果。若诵满六千遍当得普贤地。若诵满七千遍当得初地。若满八千遍当得第五地。若满九千遍当得普门陀罗尼。若满十千遍当得不动地。若复满十一千遍当得如来地。成大人相大师子吼。

Answer 2

往生弥勒净土「法门」，比起十方世界的其他净土，真是「最」为「希有」，最
为稳当！这可以从三点去说。襍「近」：弥勒现生兜率天，将来到我们人间来，同一世
界，同一欲界，论地点是很近的。不像十方的其他净土，总是要过多少佛土。论时间
，来生生兜率内院，不太长久，就回到人间来。不像往生其他净土，不知要到何年何
月，才能再来娑婆。煲容「易」：兜率净土与将来的人间净土，都是欲界散地，所以只
要能归依三宝，清净持戒，如法布施，再加发愿往生，称念南无当来下生弥勒佛，就能
往生兜率净土。不像往生其他净土，非要﹃一心不乱﹄不可。一心不乱就是定，这是
不太容易的。衞「普及」：往生弥勒净土，不一定要发菩提心，出离心，就是发增上生
心的人天善根，也能随愿往生。在兜率净土及当来的人间净土，弥勒尊是普应众机，
说人天法，说二乘法，说菩萨法，人人能称机得益。在见佛闻法的过程中，向上增进
，渐化人天根性为出世根性，化二乘根性为大乘根性，同归佛道。这不像其他净土，
连﹃二乘种﹄姓都﹃不﹄能往﹃生﹄，还能应人天根性吗？所以弥勒净土，才是名符
其实的三根普被，广度五姓的法门。

上面是摘自印顺导师的文章
你可以认识这个法门看看追问

可是净土宗也说，极乐世界比起十方世界的其他净土，真是「最」为「希有」，最为稳当！
一心不乱，你对这四个字还没有充分理解

追答

不好意思，我只是提供参考，要是你觉得不妥，大可不必理会，你又如何知道我没一心不乱
只因我贴个弥勒法门与你的净土阿弥陀法门相背离？况且你也说了你想在往生之前为众生做点什麼事，我并不知道你的信仰是什麼，有的人不是信净土的一样目标是西方，当下只觉得也许弥勒法门可以给你带来希望，实际去了解会发现他好的地方在哪？况且我也不是修弥勒的，你有看过谁无不是推崇自己所信仰的给别人，而不是针对那个人所需要的，佛土谁希不希有，老实说我不稀罕，我只知道我的回答要是能让人有所收获，那我就没对不起世尊了，至於没帮到你，很抱歉，会推荐的原因要讲可能要很大一篇，我摘一段小文章，目的只希望若有兴趣，去深入去查询，一定会有所收获的，既然你回答如此，我也不需多做解释，毕竟 一心不乱 被你拿来这样说我，我深感遗憾，要是真的世间唯独弥陀法门是唯一最高最棒，那世尊何必说那麼多，只需传下一句阿弥陀佛名号即可，那与基督有何不同？信仰唯一真神即得永生。

追问

为什么不只需传下一句阿弥陀佛名号，因为太难信了，所以世尊才循循善诱

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Answer 3

阿罗汉是小乘果位，小乘的修行以阿含经为基础，五戒十善等等。四念处，四正勤，四如意足，五根五力，七等觉，八正道。三十七道品为主。行菩萨道是大乘，以菩提心为中心，行身口意清静利益众生。往生极乐就是大乘。你这样说的回小向大理论是没问题，但是其中证得阿罗汉不是那么简单了，更何况菩萨道，那也不是那么容易就成就。往生极乐虽说念佛可以去，但不是绝对的，因为念佛还分四念佛，不能到实相念佛的境界怎么进极乐。呵呵，我建议你多看看经书了解了再说吧，好么？我也不是很明白，一点建议而已。愿你早日证果追问

我也知道往生极乐世界一心念佛即可，但是我很想在往生之前为众生做点事。法门无高下，请不要使用“小乘”和“大乘”，佛陀在世时就严令禁止这种分别说。

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Answer 4

所谓证果就是破烦恼！当你灭尽你的三尽烦恼，你就证果，那个不是容易的，末法众生几乎不可能。你应当先发愿往生，一经往生就得到了三不退转的菩萨境界，那时渡众生就容易了！这是净土的基本精神追问

我知道不容易，你所说的我都明白，但是我想如此发心

追答

愿望不能实现则为妄想，学佛应该随缘而作，不变随缘，随缘不变，一句阿弥陀佛就是无上深妙禅

Answer 5

别做梦啦~释尊涅槃后，能现生证得阿罗汉果的，就几个人而已，还都是上上根的人。咱们末法时代的人，没那么大福报，还是老老实实念佛，求生西方吧。