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从佛教的角度,怎么解释“不邪见”? 阿弥陀佛
如题所述
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第1个回答 2017-04-14
不邪见:
凡是颠倒的,不正确的,不真实的见解都是邪见。不邪见:就是佛法高深,认知的或者是理解的事情不会被扭曲。
《瑜伽师地论》邪见者:一切倒见、于所知事,颠倒而转;皆名邪见。
减损邪见,就是常说的,不信因果,认为没有轮回,没有善恶报应,人死如灯灭等断灭见都是减损邪见。边执见。偏执,只认一边即是边见。《成唯识论》说‘边执见,谓即于彼随执断常,障处中行出离为业。’所谓断常,就是执著断灭见,或者执著常见,认为又一个长处不变的我,这都是边见。
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第2个回答 2017-04-14
上打印这种表格?
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佛教中
什么叫做
不邪见?
答:
这段话的意思就是说:“佛陀来到世间的目的就是向一切众生展示“佛之知见”,让众生得到“佛之知见”
。所以,学佛修行的人也就是以得到“佛之知见”为目的。得到“佛之知见”也自然远离了邪见。且看看《佛说十善业道经》中佛陀说:(解释部分是净空法师解释的)【复次龙王,若离邪见,即得成就十功德法。】 ‘邪...
...不能见如来”者,何以故念
阿弥陀佛
往生净土,得见如来
?
答:
这是从真谛空性
的角度
来让我们对色受想形识、色声香味触法进行扫荡,然后契入到自性理体。净土法门却要让我们念
阿弥陀佛,
它要建立一种
阿弥陀佛的
身相;它要建立西方极乐世界的庄严;它要我们求生极乐世界这个方位。好像《金刚经》所说的有矛盾,但是表面上有矛盾,实际上是不矛盾的。为什么不矛盾?佛法一般要从两方...
...往生
?
即使具有信愿,却不具有行,连一句
阿弥陀佛
也念不出。
答:
回答:
佛法
讲因缘,动物虽为旁生道,但是其前世可能往生因缘已经具足,仅仅在临终一刻出现了问题 此生旁生之报受完,又有人助念往生也很正常。这是第一种情况。 第二种情况是佛菩萨的化现来度化有缘众生的,应以何身得度便化何身以度之; 执持名号不是说就要念出声,我们听不到,也不代表没有,关键在于...
南无阿弥陀佛,
是谁
?
答:
“阿弥唎都”为印度传说中的不死药(中国人称仙丹),译为甘露。佛法中用来比喻常住的涅槃
,所以有“甘露味”、“甘露门”、“甘露道”、“甘露界”、“甘露雨”等名词。“阿弥唎都”音与“阿弥陀”相近,而意义又表示永恒的涅槃,与无量寿佛寿命无量的意义相合,所以到密宗就或称为“阿弥唎都”了...
什么叫(
阿弥陀佛
)
答:
就是在称念
阿弥陀佛的
名号。是修行的一种方法。学佛到底应该怎样学,这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典,无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派,无所适从。佛法广博,如同浩瀚的海洋,我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路,以便今生能够获得
佛法的
无穷利益呢?其实释迦牟尼佛早已为我们指...
佛教
里
如何解释
什么是邪
?
答:
邪与正是相对的!万法唯识,所以邪一定是内在的!
佛教
认为,自性本来清净,只是众生无始以来的虚妄分别,执着于有个'我",于是便有了相对的"他",然后又有了"我的"···"他的"···,烦恼生起,产生了你说的所谓的“邪”,如乌云般染污了本来清净的自性,可能就是您说的所谓“入侵”;去掉我...
...
解释
一下,做恶的人
,不
做忏悔,天天念
南无阿弥陀佛,
佛号,可以吗,_百度...
答:
请懂
佛教的
朋友来给我
解释
一下,做恶的人,不做忏悔,天天念
南无阿弥陀佛,
佛号,可以吗,不太合适。释迦佛亲讲“五戒”“十善”,先看“五戒”“十善”咋讲的:居士五戒详解戒是有所不应为;律是有所应当为。 佛、法
什么是
佛法的
正见
?
答:
邪见
者,谓此岸;正见者,谓彼岸。”就像农夫如果拥有了一块良田,就可以在上面种出甘美的果实。当一位佛弟子具备了正见就可以出生一切世间和出世间的善法。佛陀在《大宝积经》里说,只有具备了正见才能称得上是真正的佛弟子,“若正见者名真佛子。”所以
佛法的
修行,所谓道谛,实质是以正见为体的。
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