谁知道《管 仲 相 齐》的译文？谢谢！

Question

谢谢！可能是我没说清楚，原文如下
齐襄公无道，鲍叔牙奉公子小白奔莒。及无知弑襄公，管夷吾、召忽奉公子纠奔鲁。鲁人以兵纳之。未克，而小白入，是为桓公。使鲁杀公子纠于鲁之生窦。召忽死之，桓公既立，使鲍叔牙为宰相。辞曰：“若必治国家者，则其管夷吾乎臣之所不及管夷吾者五。”乃使人请于鲁庄公曰：“寡君有不令之臣，在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。”庄公使束缚，以予齐使。齐使受之而退。比至，三衅三浴之。桓公亲迎于郊，而与坐而问焉。遂以为相。注云：三衅者，以香涂身曰衅。孔子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”
此答子贡问管仲不能死之辞也。大抵召忽之死，为守节；管仲不死，为树功。盖桓公兄也，合立当事之。子纠，弟也，不当辅以争国。
故圣人不责其死而称其功。

Answer 1

齐襄公政治残暴，鲍叔牙护送公子小白逃到莒地（今山东莒南县）。公孙无知谋杀了齐襄公，管夷吾、召忽护送公子纠逃到鲁地（今山东西南部）。鲁国人派兵接纳了公子纠。（鲁国人护送公子纠回齐国即位）还没有到达，公子小白先回到了齐国即位，就是齐桓公。让鲁国在生窦（地名）杀掉公子纠。召忽为公子纠而死（公子纠也死了），桓公即位以后，任命鲍叔牙为宰相。鲍叔牙推辞说：“如果一定要治理好国家，一定要任用管夷吾做宰相。我有五个地方比不上管夷吾。”齐桓公于是派使者请求鲁庄公说：“我们国君有叛逆的大臣，现在在您的国家，我们国君打算处死他来告诫大臣们，特此请求（把管夷吾交还给齐国）。”鲁庄公派人把管夷吾捆起来，交给了齐国的使者。齐国使者接收了管夷吾回到齐国。快到齐国的时候，齐桓公斋戒三天沐浴三天。齐桓公亲自到郊外迎接管夷吾，和他坐在一个车上并询问他（治理国家的方法）。于是任命他为宰相。注释说：三衅，用香料涂抹全身叫做“衅”。孔子说：“管仲做齐桓公的宰相，在诸侯国中称霸，一度匡定天下，百姓至今仍然享受他带来的好处。”
这是孔子回答子贡问管仲为什么没被处死的问题时说的。大盖召忽的死，是为了操守贞节；管仲不死，是为了建立功勋。齐桓公是兄长，应当立他为王。公子纠，是弟弟，应该辅佐哥哥不应该争夺王位。
所以圣人不谴责他为什么不殉死而称赞他的功劳。

Answer 2

子曰：“笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

【参考译文】

孔子说：“你该坚定理念，好好学习，严防死守正确的交易之道。 莫立围下，不介入危险的环境，别去掺和局势不稳、正处动乱的市场。 天下有道时，你就现身出来，唱多，做多； 天下无道，你就持币观望，隐身潜水，不置可否。 行业有道时，你若贫贱，可耻； 行业无道时，你若富贵，可耻。”

子曰：“吾道一以贯之。”

子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。

【参考译文】

孔子杜绝了四种毛病：无臆测，没有必定要达到的期望，不固执己见，不主观。

子不语怪、力、乱、神。

【参考译文】

孔子不谈论怪异、蛮横、暴力、混乱、诡异、传闻、……一类的事情。

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

（明白事儿的，不会被迷惑，仁，就没有了忧虑，也就没有恐惧。 ）

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

（君子对天下的人或事，没有固定的厚薄、亲近、疏远，只是按照适宜、妥当的做法，去与之和谐。）

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

（君子对天下的人或事，没有固定的厚薄、亲近、疏远，只是按照适宜、妥当的做法，去与之和谐。）

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

（季文子每做一件事都要考虑三次。孔子听到了，说：“考虑两次，就可以了。” ）

子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”

（孔子说：“宁武子这人，市场形势好时，他充分发挥聪明才智，当股市低迷，他就退居幕后，做不来、也不做，显得很愚笨。他牛时的聪明，别人可以做到，熊时的傻，别人就做不到了。）

子曰：“犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川棒舍诸？”

（耕牛产犊长着红毛和端正的角，虽然有人想不用它做祭品，但市场老人难道会舍弃它吗？”

子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

（颜回之心，可以三个月不离仁道，其余的学生，只能在短期内做到。）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

（孔子说：“对股市……了解它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以此为乐的人。” ）

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”

（孔子向公明贾问到公叔文子，说：“有人说公叔不说、不笑、也不取钱财，真的是这样的吗？”公明贾答道：“这是传你这话那人的过错。其实公叔先生他是该说时才说，所以别人不讨厌他讲话；快乐时才笑，所以别人不讨厌他的笑；有道的钱财，他才取，所以别人不讨厌他取。”孔子说：“是这样呀，怎么会传成了那样？” ）

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微(1)管仲，吾其被发左衽(2)矣。岂若匹夫匹妇之为谅(3)也，自经(4)于沟渎(5)而莫之知也。”

【参考译文】
子贡问：“管仲不能算仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不殉死，反做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正天下，老百姓到了今天还享受着他的好处。假如没管仲，恐怕你我现在就惨了，得披头散发，衣襟向左破开去了。岂能像普通百姓那样恪守小节，为公子纠自杀在小山沟里、没人知道呢。”

子曰：“其言之不怍(1)，则为之也难。”

（孔子说：“若管理层大言不惭，那它想实现这些话，就很困难了。” ）

子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”

（子路问怎样事奉高层。孔子说：“别骗他，应犯颜直谏。” ）

子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

（不预先怀疑市场欺诈，也不瞎猜别人不诚实，但能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤明了。）

子曰：“唯上知与下愚不移。”

（只有最智慧的和最愚笨的人是不可改变的。）

子曰：“道听而途说，德之弃也。”

（“听小道消息、到处传谣，不是炒股正道。”

子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

【参考译文】
“从前股市中人有三种毛病，但现在恐怕连这三种毛病，也不是原来那样子了。 从前的狂妄者只不过是愿望太高，而现在的狂妄者却在胡来；从前傲傲慢人不过是难于接近，现在的傲慢的人却蛮不讲理；从前愚昧的人不过是直率了一些，现在的愚昧者却在欺诈百姓啊！”

子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。”

（整天吃饱了没事干，什么心思也不用，也没劲啊！不是还有个股市博奕、零和游戏吗？干这个，也比闲着好。$%^#&^%*~~..）

子曰：“己所不欲，勿施于人。”

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

（人人都厌恶的，一定要细察；人人都热衷的，一定要细察。若你想高抛低吸的话。..）

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

（买错了，却不止损或翻空，这才真叫错了。）

子曰：“人能弘道，非道弘人。”

（投资者可以发扬光大炒股理论，炒股理论不能增长投资者。两者之关系，不可以颠倒。）

子曰：“道不同，不相为谋。”

（江湖门派不同，股市大家谈不到一块去。）

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

（孔子说：“交易法则、投资之道呀，难道说的是玉帛礼器、价值模型吗？市场规律、波动韵律呀，难道指的是钟鼓乐器、技术指标吗？”）

Answer 3

子曰：“笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

【参考译文】

孔子说：“你该坚定理念，好好学习，严防死守正确的交易之道。 莫立围下，不介入危险的环境，别去掺和局势不稳、正处动乱的市场。 天下有道时，你就现身出来，唱多，做多； 天下无道，你就持币观望，隐身潜水，不置可否。 行业有道时，你若贫贱，可耻； 行业无道时，你若富贵，可耻。”

子曰：“吾道一以贯之。”

子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。

【参考译文】

孔子杜绝了四种毛病：无臆测，没有必定要达到的期望，不固执己见，不主观。

子不语怪、力、乱、神。

【参考译文】

孔子不谈论怪异、蛮横、暴力、混乱、诡异、传闻、……一类的事情。

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

（明白事儿的，不会被迷惑，仁，就没有了忧虑，也就没有恐惧。 ）

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

（君子对天下的人或事，没有固定的厚薄、亲近、疏远，只是按照适宜、妥当的做法，去与之和谐。）

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

（君子对天下的人或事，没有固定的厚薄、亲近、疏远，只是按照适宜、妥当的做法，去与之和谐。）

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

（季文子每做一件事都要考虑三次。孔子听到了，说：“考虑两次，就可以了。” ）

子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”

（孔子说：“宁武子这人，市场形势好时，他充分发挥聪明才智，当股市低迷，他就退居幕后，做不来、也不做，显得很愚笨。他牛时的聪明，别人可以做到，熊时的傻，别人就做不到了。）

子曰：“犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川棒舍诸？”

（耕牛产犊长着红毛和端正的角，虽然有人想不用它做祭品，但市场老人难道会舍弃它吗？”

子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

（颜回之心，可以三个月不离仁道，其余的学生，只能在短期内做到。）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

（孔子说：“对股市……了解它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以此为乐的人。” ）

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”

（孔子向公明贾问到公叔文子，说：“有人说公叔不说、不笑、也不取钱财，真的是这样的吗？”公明贾答道：“这是传你这话那人的过错。其实公叔先生他是该说时才说，所以别人不讨厌他讲话；快乐时才笑，所以别人不讨厌他的笑；有道的钱财，他才取，所以别人不讨厌他取。”孔子说：“是这样呀，怎么会传成了那样？” ）

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微(1)管仲，吾其被发左衽(2)矣。岂若匹夫匹妇之为谅(3)也，自经(4)于沟渎(5)而莫之知也。”

【参考译文】
子贡问：“管仲不能算仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不殉死，反做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正天下，老百姓到了今天还享受着他的好处。假如没管仲，恐怕你我现在就惨了，得披头散发，衣襟向左破开去了。岂能像普通百姓那样恪守小节，为公子纠自杀在小山沟里、没人知道呢。”

子曰：“其言之不怍(1)，则为之也难。”

（孔子说：“若管理层大言不惭，那它想实现这些话，就很困难了。” ）

子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”

（子路问怎样事奉高层。孔子说：“别骗他，应犯颜直谏。” ）

子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

（不预先怀疑市场欺诈，也不瞎猜别人不诚实，但能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤明了。）

子曰：“唯上知与下愚不移。”

（只有最智慧的和最愚笨的人是不可改变的。）

子曰：“道听而途说，德之弃也。”

（“听小道消息、到处传谣，不是炒股正道。”

子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

【参考译文】
“从前股市中人有三种毛病，但现在恐怕连这三种毛病，也不是原来那样子了。 从前的狂妄者只不过是愿望太高，而现在的狂妄者却在胡来；从前傲傲慢人不过是难于接近，现在的傲慢的人却蛮不讲理；从前愚昧的人不过是直率了一些，现在的愚昧者却在欺诈百姓啊！”

子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。”

（整天吃饱了没事干，什么心思也不用，也没劲啊！不是还有个股市博奕、零和游戏吗？干这个，也比闲着好。$%^#&^%*~~..）

子曰：“己所不欲，勿施于人。”

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

（人人都厌恶的，一定要细察；人人都热衷的，一定要细察。若你想高抛低吸的话。..）

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

（买错了，却不止损或翻空，这才真叫错了。）

子曰：“人能弘道，非道弘人。”

（投资者可以发扬光大炒股理论，炒股理论不能增长投资者。两者之关系，不可以颠倒。）

子曰：“道不同，不相为谋。”

（江湖门派不同，股市大家谈不到一块去。）

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

（孔子说：“交易法则、投资之道呀，难道说的是玉帛礼器、价值模型吗？市场规律、波动韵律呀，难道指的是钟鼓乐器、技术指标吗？”）