第1个回答 2019-05-12
"真正的空是什么呢？是三轮体空，人空我空法空，就连阿罗汉都还未到位，这是地上大菩萨的境界，而且是有相对性、有渐次的。很多学佛人叫人不要执著，不执著这三个字其实是多么高的一个境界，并不是等如只叫你做了布施后就忘记它，不去再想，这只是一个起步，而不等如不执著、等如空了。
《佛说观无量寿经》与《佛说无量寿经》同为净土宗奠基的根本要 典。《佛说观无量寿经》，更著力教导我们修观，从观想净土的种种庄严及西方三圣的殊妙色身，令我们产生欣慕向往之心，进而成就唯心净土的观行，这就是从有入空的方便修法，从执著而进一步修到离执。
什么时候用性空学说破解修行上的执著呢？比如《首楞严经》所说的五十阴魔。这类修行人人中练心，贪执法爱强烈，发心错误，因地不真，故而著魔；此时必需要以金刚般若性空宝剑来驱魔破相，使迅速放下出离阴魔境界。永嘉禅师开示得好： 弃有著空病亦然，还如避溺而投火。空与有，必要适当运用才不成病。 "～常观世音师父
第2个回答 2019-07-14
你说的没错，学佛是一种执着。人们因为有了执着才会不懈努力。正是这种不畏艰辛勇敢攀登不懈努力，才使得我们不断进步走向完美。这种执着对学佛人来说很必要，没有了这种执着，人不会追求真理，也到达不了真理巅峰。
人一旦执着追求获得真理，就该放下对自我的执着。因为不得解脱，关键不止是迷惑，还在于对自我的执着。所以佛教对后期学者提出放下我执。
第3个回答 2019-04-29
所谓的远离我执，只是修行过程中的一种方法，或者说是一种工具，学佛的最终目的是为了解脱生命生死的烦恼困惑，学佛也可以说是一种执着，但是可以利用这种学习的执着明心见性，从而达到解脱的目的。证悟生命的真相生死的根源后，就无所谓执着与不执着了。比如说创业是为了创造好的生活质量，会拼命工作，努力挣钱。这个过程会很辛苦，根本不会有好的生活质量，但是在创业成功之后，就会稳定轻松，生活富裕。
第4个回答 2019-04-29
我执是佛教用语，小乘佛法认为这是痛苦的根源，是轮回的原因。我执可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执;以缘起分类，名分别我执、俱生我执。
人我执
一切凡夫，不知人身为五蕴假合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之我体，一切烦恼障由此而生，便有贪嗔痴等诸惑，发业润生而缠缚有情于三界六道之中，障涅盘寂静之理，搅扰有情之身心。如《唯识述记》云:"烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。"
法我执
一切凡夫，不了诸法空性，不明五蕴等法由因缘而生，如幻如化，固执法有实性，一切所知障由此而生。《起信论》云:"人我见者，计有总相主宰，法我见者，计一切法各有体性。"《唯识论》云:"由执我法，二障俱生。"
分别我执
为后天我执，依自己分别力或邪师所教而生者。菩萨于通达位，正发根本无分别智时断之。
俱生我执
为先天随生具有之我执，为吾人过去世之业习。菩萨于修道位，数数修习无分别智，渐断之。
此我执者，任何世彰漏之智不能伏灭，唯三乘无漏圣道的观智(指根本智及后得无漏智现行时)才能伏灭，就是把人我执返于"人空智"，法我执返于"法空智"。伏灭人我执，二乘在见道位以上，顿悟菩萨在初地以上，渐悟菩萨在回心以后的生空无漏位;伏灭法我执，是菩萨初地以上的法空无漏位(见《唯识论讲话》)。二乘之人虽断人我执，证得人空，而不断断法我执，如《菩提心论》曰:二乘之人虽破人执，犹有法执。本回答被网友采纳