你有两个正确的见解，你既认可了佛说执着是苦的来源。也认为修行需要执着的精神。这都是对的。可是却把两个不同条件下的“正确”放在一起来比较，所以有了困惑。
就像100°的水变成了水蒸气，0°的水变成了冰，二者都是水变化而来，因为条件不同而形态不同。
一切法唯心造，自性本空，因缘而生，也因缘而灭。
佛已经彻证唯心，因此虽不执著一切，却能在一切境界前随缘而应对，虽随缘应对一切，却对一切境界不执著。就如一面镜子，有物体在镜子前，镜子中就有了像，物体离开了，镜子中便空空如也，一丝毫也不留，这就是不执著。
我们凡夫，没有佛的智慧，没有佛的大圆镜智，如果不执著，便什么也做不了。那么我们在初修行时，虽饱受执着之苦，可执着也能帮我们成就大事。
凡夫的执着就像是一味中药，这一味中药用对地方了，能治病，用错地方，则有可能致命。修行人就是要将使我们苦的执着用到对的地方，帮助我们成就道业。
用对修行的执着，来一步步减轻对贪嗔痴慢疑的执着，等到修行成功，那么对修行的执着也可以放下了。此时，一切不执著，一切都放下。就如《金刚经》中所说：知我说法如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
我们在苦的此岸，佛在清净法乐的彼岸。修行的方法是船，我们要通过坐船才能到达快乐的彼岸，那么我们对坐船的执着就是对的、必须的。等到到达了彼岸，便不必执着渡我们过河的船了。那时候，所有因执着带来的苦便一丝一毫也没有了。
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