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显诸仁藏诸用什么意思?
如题所述
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推荐答案 2013-10-30
显诸仁,显,易卦的应用;仁,优点、好处、功能作用,此指道。意为:应用易卦时,从易卦中便将道物育养生化的种种功能作用展示出来了。 藏诸用,藏,易卦闲置不用;用,仍指道,道的好处、功能作用。意为:不用易卦,则道物育养生化的种种功能作用,也便同易卦一样什么都看不出来了。 显、藏,都具有双层意义,易显道之仁亦显;易藏道之用亦藏。此则表明,易卦是道之表现手段,道则是易卦所以由来之根,易卦与道之间密不可分。
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其他回答
第1个回答 2013-10-30
显现出珍贵宝藏的种种妙用
第2个回答 2013-10-30
原文:一阴一阳之谓道。继之道,善也;成之者,性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子这道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉。诸,“之于”的合音。显诸仁,藏诸用,就是指准确仔细地总结和揭示道(阴阳互换)的规律,再把这道(规律)放到日常的运用中。
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“
显诸仁
,
藏诸用
,鼓万物而不与圣人同忧”,是
什么意思?
答:
显诸仁,藏诸用,
鼓万物而不与圣人同忧的意思是显现道的仁德(于外)
,潜藏道的功用(于内),鼓动万物生长而不去与圣人同忧虑。这句话出自《周易·系辞》的显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!
仁者见之谓之
仁
,知者见之谓之知
意思
答:
意思是有仁德的人见此性此道,即认为是仁,聪明的人体察此性此道,就认为是智
。这句话出自《周易·系辞上》第五章:一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!...
《周易.系辞》翻译成现代汉语
答:
显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!
(《易经》所体现的道)明显地表现为仁德,又隐藏在一切日常所用的事物之中
,它鼓动万物生长化育但不跟圣人一样有忧国忧民之情,它体现出来的盛大的美德和宏伟的事业可以说至高无上了!富有之谓大业,日新之谓盛德。广泛地拥有天地间的一切可以称为宏伟的事业,...
仁者见仁的
意思
是
什么?
答:
显诸仁
,
藏诸用
,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易②。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占③。通变之谓事。阴阳不测之谓神。【注释】①鲜:少,这里指很少有人了解。②日新:不断更新。生生:变化不止.③极数:穷尽卦、交的变化。【...
仁者见仁智者见智 谁说的 出自哪里?
答:
” 【原文】 一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子之道鲜矣①。
显诸仁
,
藏诸用
,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易②。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占③。通变之谓...
这段话怎么翻译?来自《周易》里面的。
答:
也没有任何动作,所以只是说“知”。有了成型的物体后,才能开始制造,所以说“作”。家父说:知就是为,为就是作。乾是最初的开始,万物因此而有源头。坤培育出物品,万物因此而产生。周语说:”知晋国之政“。知政,说的就是为政。”三年而知郑国之政“。高诱注说:”知的
意思
好比为。“...
藏字怎么写
答:
汉字解释:藏为汉语一级通用规范汉字(常用字)。此字始见于战国文字。“藏”本义指隐匿,引申为储存。又读zàng,指收藏、储存东西特别是钱财宝物的地方。另外,佛教、道教的经典也叫藏。详细释义:1、隐蔽起来,不使人发现。例句:《易·系辞上》:“
显诸仁
,
藏诸用
,鼓万物而不与圣人同忧。”2、...
“见仁见智”是
什么意思?
答:
见仁见智的
意思
是对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。1.【解释】:对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。2.【出自】:《周易·系辞上》:“仁者见之谓之
仁
,智者见之谓之智。”3.【示例】:~,议论纷纭,却无非背后论人是非,在兆奎面前都有忌讳。
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