本文只谈道士下山救世，不谈和尚敛不敛财，因为任何一个行业在任何一个朝代，都不缺敛财高手。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”民脂民膏养起来的肥头大耳，偏要被说成“慈眉善目”，历史的风雨毕竟会剥蚀所有的金装，露出那些木雕泥塑的本来面目。
咱们今天就只看史书记载的两次道士生逢乱世仗剑下山：成功了，救人数以亿计，不成功，则有去无回。而最让人气愤的是，那些下山救世血战余生的道士回来一看，眼前的景象让人又惊又怒又伤心：道观怎么改成寺庙了？
这种鸠占鹊巢趁火打劫的事情，发生在明末浮邱山，而不是宋末崖山，因为宋末元初的道士，很有威望，不但百姓敬服，就是官府也要给他们七分面子。他们的道观，别人还真不敢染指——长春真人丘处机，那可是成吉思汗心目中的“活神仙”。
有的小说把王重阳写成了“抗金义士”，因为抗金失败，这才在终南山挖了一个活死人墓。王重阳是汉（宋）人不假，但却被宋朝抛弃了，所以最后王重阳考取的是金国天眷元年的武状元（一说为武进士）。让金国武进士或者武状元来抗金，这玩笑开的就有点大了。
作为重阳真人最出色的弟子，丘处机光大了全真派，也成了宋、金、元三争抢的目标，审时度势，丘处机认为宋金皇帝大臣都不靠谱，国祚必不久长，所以坚决不去：“金、宋之季，俱遣使来召，不赴。（《元史·卷二百二·列传第八十九·释老》下同）”
丘处机之所以婉拒宋金两国的邀请，还有一个更大的原因，就是他到成吉思汗那里，能救活更多的人：“处机乃与弟子十有八人同往见焉，先驰表谢，拳拳以止杀为劝。太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。”
丘处机留在元军（当时还不叫元军），每天都在用道家理论劝成吉思汗不要大开杀戒。成吉思汗问丘处机：“怎样才能治理好天下？”丘处机回答六个字：“敬天爱民为本。”成吉思汗再问长生不老之术，丘处机只是淡淡一笑：“清心寡欲就行了。”这些至理名言，成吉思汗连听都没听过，所以他大喜过望：“您就是上天赐给我的神仙呀。”
自从丘处机来到身边，成吉思汗的性格中少了很多暴烈，多了几许清净平和。成吉思汗还下令把丘处机的话记录下来传给子孙后代：“命左右书之，且以训诸子焉。于是锡之虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰‘神仙’。”
丘处机不助南宋抗元，而是去了成吉思汗身边，有些人对此很是不解甚至愤怒，但是我们要看看当时的实际情况：“时国兵（元军，明朝认为元朝是正统）践蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。”这些元军屠刀之下的大宋或大金子民，已经被他们的皇帝抛弃了，这些人的死活，根本就没人管，而丘处机的出现，却救了他们性命：“处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与濒死而得更生者，毋虑二三万人。”
一个地方就救活了两三万人，丘处机劝成吉思汗止杀，救活的人又何止成千上万乃至上亿？须知蒙元军队刚开始东征西讨的时候，所过之处是鸡犬不留的的。
其实丘处机深入虎穴劝成吉思汗止杀，也是无奈之举：如果宋朝皇帝不是一个小孩子，如果满朝大臣不是在大兵压境之际还争权夺利，如果文人墨客不是暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州，丘处机又何必冒这么大的风险，以七十四岁高龄，跋涉万里去吃白水煮出来根本就嚼不动的牛羊肉？
丘处机下山救世，止杀令活人数以千万计，所以他赢得了当世的崇敬和青史留名。但是另外一批道士下山，结局就比较惨烈了：浮邱山三千道士下洞庭，几乎无一人生还。
在明朝灭亡之前，浮邱山都是玄天真武祖师的道场，可是现在有机会去浮邱山的读者可以去数一数，那山里面有几座道观几座寺庙。
细翻历史我们就会发现：正是因为益阳地区六千道士中选出来的三千青壮年全部战死沙场，以至于浮邱山道门萧条，道家清修之地，变成了某些出家人收门票的地方——很奇怪他们六根清净四大皆空，不喝酒不吃肉也不娶媳妇，要那么多钱干嘛？