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道德经六章原文和译文
道德经
第十四
章原文及译文
答:
道德经
第十四
章原文
如下:视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执今之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。道德...
道德经
第四十八
章原文及译文
答:
道德经
第四十八
章原文及译文
如下:1、原文 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。2、译文 求学的人,其情欲文饰一天比一天增加;求道的人,其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少,到最后以至于无为的境地。如果能够做到无为,即不妄为...
《
道德经
》第五章的
原文及译文
答:
《酷说
老子
》第五章(1)神奇的自然界:橡树竟然会联合起来故意制造饥荒?《
道德经
》第五章【第一句】:㊣
原文
:天地不仁,以万物为刍狗。(天地是无所谓仁慈的,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。)1、所谓的刍狗,就是古代祭祀时用草扎成的假狗。祭祀时,被供奉于香案,受人膜拜...
道德经
第十九
章原文及译文
答:
道德经
第十九
章原文及译文
如下:原文:绝圣弃智,民利百倍,绝仁弃义,民复孝慈,绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属,见素抱朴,少私寡欲。绝学无忧。译文:抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了。圣智、仁义...
道德经
第十六
章原文及译文
答:
道德经
第十六章:[
原文
]致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天⑿,天乃道,道乃久,没身不殆。[
译文
]尽力使心灵的虚寂达到极点,使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长...
道德经
第二十九
章原文及译文
答:
道德经
第二十九
章原文及译文
第二十九章 去奢去泰 【原文】将欲取天下而为之①,吾见其不得已②。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随③;或_(xū)或吹;或强或赢④;或挫或隳(huì)⑤。是以圣人去甚⑥,去奢,...
道德经
第十四
章原文及译文
答:
道德经
第十四
章原文及译文
如下:原文:视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名日微。此三者不可致诘(jié),故混而为一。其上不皦(jiǎo)?其下不昧(mèi),绳(mǐn)绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古...
道德经
第二十六
章原文及译文
答:
道德经
第二十六
章原文及译文
如下:原文:重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。译文:厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆,虽然有美食胜景吸引着他,却能安然处之。为什么...
道德经
第二十六
章原文及译文
答:
原文
:
道德经
·第二十六章【作者】
老子
【朝代】春秋 重为轻根,静为躁君,是以君子终日行不离辎重;虽有荣观,燕处超然。奈何以万乘之主,而以身轻天下?轻则失本,躁则失君。
译文
:厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆,虽然有美食胜景吸引着他,却能...
道德经
二十九
章原文译文
答:
道德经
二十九
章原文译文
如下:原文:天下乃天下人之天下,而非少数人之天下。天子所贵之处是因天子贵重天下人,若天子不贵天下人,那天子也是一条虫而不是一条龙。天子失魂落魄,命如草芥;天子命行于天道,天下人之贵。一个人本质不行德能不够,就是有福命成为国君那也不会长久,因为厚德才能载物...
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