88问答网
所有问题
当前搜索:
道德经六章原文和译文
道德经
第
六章原文及译文
答:
道德经
第
六章原文及译文
如下:原文:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。译文:生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存,作用是无穷无尽的。本章用简洁的文字描写形而...
道德经
第
六章原文及译文
答:
道德经
第
六章原文及译文
如下:原文:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵呵!其若存!用之不堇。译文:生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存,作用是无穷无尽的。注释:①谷神:...
道德经
第
六章原文及译文
答:
道德经
第
六章原文及译文
如下:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。虚空不定的变化是永不停歇的,这就是生育万物的神秘莫测的总根源。微妙的生母之门,就是天地生成的根源。它绵绵不绝地存在着,作用无穷无尽。《道德经》,春秋时期
老子
(李耳)的哲学作品,又称《道德...
道德经
61
章原文及译文
答:
《
道德经
》第61
章原文及译文
如下:原文:大邦者下流。天下之牝(Pìn),天下之交也,。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜(xù)人,小邦不过欲入事人,夫两者各得所欲,大者宜为下。释义:大国要像居于...
道德经
第六十二
章原文及译文
答:
道德经
第六十二
章原文及译文
如下:原文:道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。译文:道是荫庇万物之所,善良之人珍贵它,...
道德经
63
章原文和译文
答:
道德经
63
章原文和译文
如下:原文:为无为,事无事,味无味。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。译文:把无为当作为,把无事当作事,把无味当作味。不管大小多少,...
道德经
第二十一
章原文及译文
答:
道德经
第二十一
章原文及译文
如下:原文:孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其情甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。译文:大德包容万物,循“道”而行。道总是那样的恍而惚...
道德经
第六十四
章原文及译文
答:
道德经
第六十五
章原文及译文
如下:原文:古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。译文:古代善于遵行“道”的人,不是教导人民知晓智巧伪诈,而是...
《
道德经
》第六十二章,
原文
,
译文
,自解
答:
【
原文
】 道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。【
译文
】 “道”是荫庇万物之所,善良之人珍贵它,不善的人也要...
道德经
第六十六
章原文及译文
答:
道德经
·第六十六章(
原文
)【作者】
老子
【朝代】春秋时期
译文
对照 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌,以其不争,故天下莫能与之争。(译文)江海所以能够成为百川...
<涓婁竴椤
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜