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末那识和阿赖耶识
阿赖耶识
的解释
答:
清 龚自珍 《南岳 大师 <大乘止观>科判》:“止观 境界 分三科:一、真实性,即真如;一、依他性,即第八阿黎耶识;一、分别性,即第六、第七识。” 章炳麟 《建立宗教论》:“第二 自性 ,由第八
阿赖耶识
、第七
末那识
,与眼、耳、鼻、舌、身等五识虚妄分别而成。” 范 文澜 《唐代...
未那
和阿赖耶识
的意思,通俗点
答:
阿赖耶识
就是自动根据外缘变化使自身的因果种子变现成各种“法”,并同时可以含摄因果种子,称为能藏和所藏。但阿赖耶识并不自认为“我”。
末那识
就是执着阿赖耶识为“我”,认为阿赖耶识所产生的法为“我”所产生的法。末那识也就是我执。
请问唯识前辈
末那识
有分识 阿驼那识都是同一识吗?
答:
不是同一识。有分
识与
阿陀那识是同一种识,也就是第八识
阿赖耶识
。
末那识
是第七识。第八识阿赖耶识是产生万法的本体,一切法由阿赖耶识所生,包括前七识也是由它所生。阿赖耶识含藏能生万法的种子,所以又叫含藏识。第七识末那识是恒审思量阿赖耶识为“我”的识,它是我执产生的根源,所以...
第七识
末那识和
第八识
阿赖耶识
的关系
答:
2、第八识:佛法唯识学中的"八识心王"是指眼、耳、鼻、舌、身、意、
末那识
、
阿赖耶
。前五识是感识,认识具体对象;后三识具有抽象的感念,并非直觉。第八识是社会阶层的烙印,有了善恶观和立场观,得道多助、普渡众生,谋求大同社会。所谓第八识就是人的世界观,不生不灭,得道者成佛,失道者...
莫
那识和阿赖耶识
分别是什么?
答:
第七识
末那识
是执着,第八识是
阿赖耶识
,阿赖耶识就像仓库,装着无始劫以来的善恶种子,遇缘就会起现行,只有转八识成四智,才能成佛。转前五识为成所作智,转心意识(第六识)为妙观察智,转末那识为平等性智,转阿赖耶识(第八识)为大圆镜智,成佛了,都已经转识成智了。
末那识与阿赖耶识
的根本区别是什么
答:
初
阿赖耶识
异熟一切种(大藏经《唯识三十论》)依彼转缘彼思量为性相 四烦恼常俱谓我痴我见 并我慢我爱及余触等俱(大藏经《唯识三十论》)
佛教第八识是什么
答:
佛教第八识是
阿赖耶识
(阿赖耶为梵语alaya之音译),又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。为佛法唯识学中的"八识心王"中所说的第八识。是本性与妄心的和合体,一切善恶种子寄托的所在。关于阿赖耶识不同的宗派又有不同的说法。
眼耳鼻舌身意对应色声香味触法
末那识与阿赖耶识
对应的是什么
答:
小乘佛教只讲六识,是以第六识作为连贯生命之流的主体。而大乘是把第六识的功用更加详实的分析,而分出了第七
识与
第八识
阿赖耶识
的本质是什么
答:
1.
阿赖耶识
被认为是第八识,随着佛教真常唯心学派的兴起,普遍认为人体内存在八识,包括眼、耳、鼻、舌、身、意、
末那识
以及阿赖耶识。2. 阿赖耶识,又称如来藏,根据《入楞伽经》的说法:“阿梨耶识者名如来藏,而与无明七识共俱。”在一般理解中,阿赖耶识被视为人的根本本质,其中蕴含着人的...
自我意识,究竟是
末那识
还是
阿赖耶识
?
答:
窥基《瑜伽论略纂》卷十三详作讫利瑟吒末那,当译作‘污染意’。旧译家译为‘阿陀那识’;新译家译为‘
末那识
’,而以阿陀那为第八执持识。此识在诸识的顺序上,排在第七位,故一般称之为第七识。关于此识,学者所说不一,但均以之为妄识,视为众生迷妄的本源。【
阿赖耶识
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