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南怀瑾讲阿赖耶识在哪里
阿赖耶识
藏在人体的哪一部分
南怀瑾
答:
不在内,不在外,不在中间。——这是《楞严经》“七处征心”的结论。我们的全部身心以及外面的山河大地宇宙虚空都是
阿赖耶识
变现的。《楞严经》经文:“……不知色身,外洎山河,虚空大地,咸是妙明真心中物。……”
阿赖耶识
储存
在哪里
?
答:
用一张大白纸 代表虚空 (宇宙) 用笔在白纸上画个“圈” 这“圈”代表“我” 也就是“神识”或 “灵魂”而“圈”里面 空虚的部分 代表第八识“
阿赖耶识
” 里面包含了你过往的所有 经验、环境、经历、体验、欲望习气等等等等 而外围黑色的 圈 也就是 那个“线条” 代表的是 第七识 ...
什么是
阿赖耶识南怀瑾
答:
阿赖耶识
,又称如来藏,是指真如本来的面貌。在佛教经典中,真如与阿赖耶识被视为同一心体的不同称谓。《入楞伽经》中提到,真如即是阿赖耶识,它们本质上是相同的。然而,在佛法的深入探讨中,真如、阿赖耶识等词汇虽指同一心体,但在表达的侧重点上有所差异。真如这一概念,更多是用来表示如来藏真实...
南怀瑾
:第七识
答:
我们普通讲话、现在人讲话,这个个性就是第七识的“我执”;是有不同,每个人个性不同,由第八
阿赖耶识
种子所爆发出来的。所以这一点,就比较讲到第七识深刻一点了,很难懂一点。带质境有“盖覆”的,“通情本”。“随缘执我”,这个他,从生命一来他就抓住这个“我”,“我”
在哪里
表现?并不是单独有个“我”—...
僵尸最早出自
哪里
?
答:
“僵尸”一词最早出于《大千录》,是道家的一本著作,僵尸的意思是:四肢僵硬,头不低。眼不斜。腿不分,尸体不腐烂。
八识产生念头吗
南怀瑾
答:
在《佛说天地八阳神咒经》里,说人有八识,眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识,含藏识,
阿赖耶识
。这八识里面会产生很多念头,虽然我们没有意识到自己有各种念头,但是的确都存在着。有很多念头是存在阿赖耶识里,累生累世的积累,不是我们所能控制得了的。所以我们一定要好好修行,心存善念,诵经...
转贴:
南怀瑾
先生谈“佛法五果与为什么要行善
答:
所以严格讲起来我们现在这个生命在这里就是异熟果。有自己的
阿赖耶识
的种性、父母精虫卵子、社会环境、时代环境这许多加拢来,成熟了这一个果位。“士用”,什么是士用?士,就是代表每一个人,每一个人生下来的果报作用不同。因为有天才会画画,像我们看观世音菩萨,看到何先生画得怎么那么好!叫我画起啊,把观世音...
十六特胜--
南怀瑾老师讲述
《答问青壮年参禅者》
答:
刚才我大概讲了所谓小乘修“有”的方法,先把色法、色身转变。色法何以要转变?《楞严经》最后,佛有几句重要的话:“生因识有,灭从色除。理则顿悟,乘悟并销。事非顿除,因次第尽。”“生因识有”是说我们的生命,是由第八
阿赖耶识
先来投胎的;“灭从色除”,想了生死,先把色法四大了了。“理则顿悟”,禅宗讲...
南怀瑾
60句经典语录
答:
如果超越了这个范围的梦,另当别论,那个道理就很深了;有时是你前生
阿赖耶识
那个影像,不是这个世界上的,是偶然带过来的。 18) 这个世界政治学的大目标,十二个字就讲完了:风国安居乐业。但如果要问,世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说,人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来,就是宇宙毁灭的...
南怀瑾
:“空”了还有没有因果,佛教网
答:
不动地前才舍藏:第八
阿赖耶识
的转智,是跟着第七末那识而转。菩萨行者在第八不动地前,断我执种子,第八识的见分不复将末那识执以为我,如此才能舍去执藏的作用。我执种子一舍,真如佛性就显现出来。大圆无垢同时发:第八阿赖耶细到了如来地,究竟转为大圆镜智,这是果相转;而因相的一切种子,尽成为无漏智,...
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