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佛教因果报应
佛教
中的
因果
是什么意思
答:
大安法师---
因果报应
有三种方式:现报,生报,后报。异熟果即属于生报或后报。一次,释迦牟尼佛对阿难说:“有人今世行善,到临命终时,他反而转生到地狱;还有一种人,他今世造作了很多的恶业,但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解,为什么恶人到天堂去了,善人到地狱里去了,原因何在?善恶...
1.你如何理解
佛教
中的
因果报应
,与因果联系有何不同?
答:
果报 应,丝毫没有差错,不偏不倚。因果从来不会偏袒谁,也不会遗漏谁。世间的 一切有情 众生,做任何事或者说心里有任何的起心动念,都有相应的果在等着你。因此,想要得到 善果 ,自然先要种好那个善因。诸法皆空 ,因果不空。因果,你信不信它都在那里。不要妄想着能逃避
因果报应
,也不要...
佛教
是不是犯错就受
报应
答:
阿弥陀佛善有善报,恶有恶报,是世间法则,是本身就有的规律。不仅是
佛教
,道教,儒家都是这样说的。大安法师---
因果报应
有三种方式:现报,生报,后报。异熟果即属于生报或后报。一次,释迦牟尼佛对阿难说:“有人今世行善,到临命终时,他反而转生到地狱;还有一种人,他今世造作了很多的恶业...
佛教
如果是你在无名而不自知的情况下做的事,会有
果报
吗?
答:
会的!因为因果定律不是
佛教
的专利,是客观定律,也不是佛教发明的,而是佛教乃至其他宗教发现的,儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律,只不过表述的方式和名词不一样而已。
因果报应
本来就是客观存在的事实和规律。“因”就是起因,“果”就是结果“报应”就是从起因到结果的演变过程...
佛教
的
因果报应
理论是不是有缺陷?
答:
一个人被另一个人杀死是有深层次原因的,其中一种便是对方讨报,在漫长的轮回里,人的前世何止百千,你杀他,他杀你再简单不过的事情,因果不虚,只看机缘,若是遇着了,那这个
因果报应
便激活了。还有一种是本来两人有些恶因缘,但不至死,其中一方恶缘增上来杀掉对方。总之,无缘不相聚。再说说...
佛教
的
因果报应
为什么 有长有短?
答:
只是
佛教
看清了这个规律,并讲了出来而已。
因果报应
也不是背后有一个人在裁判,而是自然的规律。就好像你打我一拳,我会疼一样,并不是有人先审查你打我,再决定让我疼一样。你打我是因,我疼就是果,所谓因果报应就是这么简单。这个报应来的快,有的报应来的慢,这都是客观现象,不依我们的...
佛教
的
因果报应
荒唐吗?
答:
而
佛教
的许多理念,尤其菩萨道的提倡,无不是从此种因果观念和孝道思想立论,扩而充之,神而明之,而臻于淋漓尽致的地步。一个家庭能够常做好事,后代子孙一定好,如果你使坏,喜欢做缺德事,就算现在聪明能干、富贵荣华,将来后代子孙必然要糟。这是真的哦!我这辈子几十年来,
因果报应
的事情看多了,...
佛教
中的
因果报应
是哲学中的因果联系吗
答:
对于这是不是“
因果
联系”,必须看这个“恶有恶报,善有善报”是怎么实现的。第一种理解:人犯了罪,于是受到刑罚;立了功,得到奖励。那么这个就是因果关系。第二种理解:今生做坏事,来世就要受罚;今生做好事,来世就可以享受优待。这个是宗教 ...
为什么
佛教
中要讲三世
因果报应
?
答:
说不相信那是我慧根太浅,那是不好的;说经书中记载已经有很多人遇到过这样的事情能证实佛讲的不虚;但我还是不相信,虽然我也承认
佛教
中的确也有很有道理的东西,虽然我也认为感觉不到的事物也并不能否定它的存在,但是我就是怀疑和批判佛所讲的三世
因果报应
,就我现在的理解能力,除非佛主显身,除非亲生体验,不然我...
因果报应
什么意思?出处是哪里?
答:
【出处】:《慈恩传》:「唯谈玄论道,问
因果报应
。」 【释义】:因果:原因和结果。
佛教
迷信,认为今生种什么因,来生结什么果,善有善报,恶有恶报。 【读音】:yīn guǒ bao ying 【例句】: 1.莎朗,你那个下垂的 *** 就是因果报应。 2.因果报应会造成胃癌吗? 3....
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