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道德经48章感悟
《
道德经
》第
48章
|
少就是多,慢就是快
答:
少则多,多则惑|少就是多,慢就是快
【原文】曲则全,枉则直 洼则盈,敝则新 少则多,多则惑 是以圣人抱一为天下式 【翻译】
受屈辱的,可得成全;受冤枉的,可得伸直;
低洼的得充满,将残的得新生,缺乏的便获得,富有的便迷惑。所以,圣人于道合一,做天下人认识上天的器具。【感悟】有些方...
老子
说:为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。是怎么解释?
答:
第四十八章
为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下
。理解:学习、做学问的人,他们每天都能从认识或者学到的知识中有所收获。那么日积月累,他们的学识素养也就越来越高。按道行事的人,他们每天都在认识自身那些潜意识中的思维模式、...
道德经第四十八章
为学日益 闻道日损
答:
道德经第四十八章:从学识增长到智慧减损
对于求知者,知识的积累犹如日增月益(为学者日益),而领悟大道的人则是在不断减少自我欲望(闻道者日损)。这种减损并非削弱自我,而是趋于无为,即顺应自然,不强求,从而实现无所不为(无为而无不为)。治理天下,如同这无为之道,常处于清静和谐的状态(取天下...
哪位能解释
道德经第四十八章
答:
其实无为是顺应自然规律,不要人为的用智诈和违背自然的手段去乱干预的意思
,《道德经》说:人法天地自然!与自然和谐相处,难道这不是最最科学的吗?再说到,为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。“为”是学习和实践的意思,你学习和实践就好比拿一个空杯子装水,慢慢的增加...
《
道德经
》终极解读第
48章
——【 有所为,有所不为 】
答:
本章和《道德经》第67章有一定的关联,
67章讲修道的要领共三点:一、要有良知,二、是不与人攀比造成铺张浪费,三、不争强好胜
。这就是《道德经》第47章讲的圣人通常会隐居闭门独处的原因,“享受孤独”的同时自然就做到以上三点了。老子在第47章讲了“闭门读经,向内求道的圣人”,第48章紧接...
读《
道德经
》第
48章
收获
答:
个人
感悟
:本章讲“为学”和“为道”的问题。“为学”,是求外在的经验知识,经验知识愈积累愈多。“为道”和“为学”就不同了。它是透过直观体悟以把握事物未分化的状态或内索自身虚静的心境,它不断地除去私欲妄见,使人日渐返朴归真,最终可以达到“无为”的境地。我的理解:作为普通人“为学”...
读
道德经
第
48章
心得
答:
为学日益,为道日损。 损之又损,以至于无为。无为而无不为矣!取天下常以无事。及其有事,不足以取天下。这段话看了几个版本的翻译,我的理解是,学知识每日都需要不断的努力精进,而求道则需要越来越精简。简而又简,就达到无为的境界。无为就是啥也不做了以至于达到无所不能为的境界,啥也不...
道德经
精讲
第四十八章
答:
总结:上一
章老子
通过内在体悟可以不出户,不窥牖而知天下,见天道,即认识天地万物和人类社会的运动发展变化规律,从哲学上说就涉及到认识论问题。本章讲“为学”和"为道”就是两种认识的途径。“为学”是求外在的政教、礼乐的经验知识,可以增加人的知见智巧。但这种知见智巧掌握,人的私欲妄见也...
《
道德经
》
第四十八章
赏析
答:
这一句才是辩证的理解
老子
的无为思想。前看到理解老子的书,常常是把它单纯地概括为无为,恰恰忽略了老子说的无为而无不为。这两者之间是一体的两面,矛盾对立统一的,缺一不可,也不能够偏废。有些表面上的无为,恰恰是经历了无数的无不为奠定的坚实基础。小到做学问和修养身心,大到治理国家,政治...
为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为是什么意思
答:
为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为
。出自老子的《道德经》 第四十八章,本章节,老子抨击,统治者提倡的“礼乐政教”,认为这种学问,是虚伪的根源;这种“为学”是要不得的。只有“为道”,才能减少虚伪,达到“无为”的境界,使天下大治。原文:为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。
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