1864年的7月19日，太平天国的都城天京被湘军攻，冲进城的多量戎行首要任务是抓捕领袖，因而，最大的目的就是天王府。但是，天王洪秀全已早在一个多月前就逝世了，曾国藩从抓捕到一个担任掩埋的湖南道州籍黄氏妃子中审问得知，洪秀全已埋在“宫内前御林苑山上”，并率领湘军领袖离开埋藏所在，并把他发掘出来，据曾国藩本人纪录：“髯毛微白可数，头秃无发，左臂股左膀另有肉，遍身用黄缎绣龙袍包裹。”
当验明白实是天王洪秀全真身无疑后，曾国藩看着这个和本人争斗十多年，享尽人世荣华富贵，具有娇娘美男多数的敌手，牙齿咬得咯吱响，命令：“戮尸，举猛火而焚之？”先是将洪秀全的尸首被剁得破坏，再用火燃烧，命人将肉泥、骨灰拌入炸药，用大炮轰射进来。就这么化成灰烬突入天空。他的意义很分明：要让洪秀全神魂俱灭，阴魂无归，才有了这么“焚尸扬灰”的残暴举动。
为何一贯以立言树德犯罪，满口豺狼成性，以墨客自居的曾国藩，会作出挫骨扬灰的举措。这么对洪秀满是属于甚么处罚呢？
在我国现代，讲孝悌几千年，所谓“百善孝为先”，“先死者为大”、“入土为安”，而“掘墓者”就是盗。是鬼鬼祟祟的举动；而地下、悍然污辱尸身，惟恐世人不知的泄愤举动。早在春秋战国时，伍子胥为了替父兄报仇，带兵大北楚国，将楚平王的尸身挖出，用九节铜鞭，打了三百鞭，史称“鞭尸”。自夸敦行厚德，推行“君子之仇，人死即休，事死如生，事亡如存”的礼节民族，却对本人史书中的名流、豪杰、罪人，暴尸、辱尸，毁尸到无所不用其极的水平，端的是天下稀有，人鬼共愤？
人死以后该当以求完尸，入土为安，这就所谓的好死，即即是那些被砍头的罪不容诛的监犯，家眷也是要在其身后请人给一个完好的身材，好让魂灵不分离，来生好更好地投生，不会变猪狗畜牲。
庄子曾感慨人的灭亡：人生天地间，若白驹之过与欲，突然罢了。助然勃然，莫不出焉；油然_然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。灭亡是性命的起点。因而，中国人将死去算作郊游，回家已是主人了的宽大旷达生死观。古诗中的诗句“人生天地间，忽如远行客”，说明了好死未来就必然会有好报。
在中国人的看法中，人死以后，尸身经埋葬，最先是化成魂灵，也就是常说的鬼，这一阶段要回家，以是，各地都有那种接先人的魂灵回家做客的风俗习惯，这是就能够很快就投生，酿成更好的下世。反之，生前作歹太多，尸首被处罚或许象洪秀全一样灰飞烟灭的景象，就会酿成孤魂野鬼，会感觉到孤独，会内心不平衡，会妒忌之火中烧，那气势汹汹特地凑合恶鬼的钟馗，就处罚那些不听话、希图兴风反叛的野鬼，最后的终局就是打入十八层地狱，从而永久不得翻身的严重后果，要不，就会酿成牛马之类任人差遣，任人宰割。
以是，曾国藩这么看待洪秀全，一方面是为了一泄十多年的的心头之愤，更重要的是使这个敌手下辈子循环的时分酿成牛马畜牲，永久不得翻身。
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