学佛，但是现在有非常的多的矛盾和痛苦。。。我是不是不适合学佛呢？为什么学佛就要有那么多的条条框框？

Question

我22岁女，非常喜欢佛教，并且想化解业障，求得清静的心灵。但是我看了比较多的佛教的文章和经文，对于那些条条框框的要求非常反感！！！
我是党员，本身就不可以信佛，我已经非常矛盾了。
而且要求不能吃肉，不能有所求，不能这样，不能那样，我觉得真的没法活了。。。
我该怎么办？？？
我搞不清楚什么净宗这宗那宗的。。。很奇怪啊好不好！！！佛不是宽宏的吗？谁规定的修佛那么多的条文？？？？？我还要上学，还要生活，还要养活家里人，还要结婚，要是按照佛教的要求，岂不是很多事都没办法做了？？？

Answer 1

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

Answer 2

佛教的本质，或者佛的本质追求：明心见性。

而佛教的戒律是为了 让诸佛子 断除 外界业力 欲望之扰 ，更好的修行。
有一则小故事： 一个弟子问师傅：我可以在禅定的时候抽烟吗？
师傅处罚了弟子。
另一个弟子问师傅：我抽烟的时候可以禅定吗？
师傅大喜，道：当然可以。
所以不必拘泥于所谓的戒律。
最初的佛修是没有戒律的，研习佛法修行的人是因了悟达到境界明晓经理后，自发的遵守戒律（即为其本身的行为就是正确的） 。因有正知 从而 正行。

至于宗门的分别，是因法门的不同而衍化。 每个成道的大师具备一样的性质，但其达到明心见性的过程不同，对此的理解亦有不同。 如密宗 喜以咒、念加以苦行而断除欲望，修成一颗炙热只追逐于佛法真谛之心。净土 则是专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门 。

处于世间的人不可能全身心投入于佛修中。那么就要明白自己的目的。（虽然这是不好的，因欲望而修佛法，不过 开始接触佛法，并抱有持续下去之念的人 又有谁不是因内心的欲望作为推动力而不断研习、修行？）
比如 ，有人渴望心静 、有人渴望正行、有人希望解救众生，有人潜在欲望是想解脱自我、 又或者诸如 想得神通、通往极乐等....

最好的便是，于尘世事物中，便做尘世中人（体会这人间百态何尝不是乐趣）。而在一个人的时候，就应该抛弃尘世的事物，一心或研习佛法、或静心禅坐、或念佛....
久而久之，功夫日涨，在社会中的言行所思自然会受到影响。

一方面 要肯定自己作为社会人的身份所必定具有的欲望与需求。一方面 也愿意专心付诸于灵性的修习中。 才不会矛盾和烦恼。追问

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Answer 3

修行的快乐
作者：刘欣
释迦牟尼佛的教法告诉我们，修行不是苦的。在《未曾有因缘经》中，释迦牟尼佛曾明确地指出，这个世界的因果原则，是“ 行苦苦报，行乐乐报 ”。就是说我们如果行快乐之事，那么就会有快乐的果报，如果行痛苦之事，那么就会有痛苦的果报。修行也是一样。很多人认为修行是苦的，修行是需要受苦的，需要有痛苦的过程。其实这是误解了修行。如果我们行的是苦，得的也会是苦。 而不会是别的什么。
世尊又说： 【夫人祸福。随心而起。心念善故。受报亦善。心念恶故。受恶果报。心念苦乐。受报亦尔。如人饿死。则作饿鬼。苦恼死者。受苦恼报。欢喜死者。受欢喜报。安隐快乐。果报亦尔。汝今云何。于苦恼中。求欲灭罪。望善报也。幸可不须。于理不通。】
人的福祸都是由心而起，心想念善，那么受报也善，心想念恶，那么受报也是恶报。’饿死的人会会作饿鬼，苦恼死的人，会受苦恼的报应。而欢喜死的人则会受到欢喜报。十分快乐。如果想从痛苦来换取罪业的灭除，希望得到好的报应，这是不可能的事情。
道理十分明白。但是有人可能会问：那为什么佛法有这么多的戒律，还要有种种修行的方法。修持起来免为其难，苦死了。这是怎么会事呢。
其中有两个方面我们需要知道：
1 我们平时所认为的快乐，并不是什么真正的快乐。世间人把，拥有财富，女色，名利，等等看做是快乐的事情，但是这样的看法是错误的。其实这并不是真正的快乐，相反执著于此，还会带来诸多的痛苦，烦恼。有了财富，不免要担心被劫夺，担心失去，而且希望能够更多，费尽心机，奔波劳顿。所受的果报也自然是不好的果报。
我们平时被习气所支配，杀生，偷盗，邪淫，妄语 ，两舌，恶口，绮语，贪欲，嗔恚，邪见这十恶业无不是让我们痛苦烦恼的罪魁祸首。修行就是去掉这些恶行，恶念，恶语。
释迦牟尼佛为我们制定戒律，不是限制我们，而是保护我们，保护我们不受伤害，不受恶报。这是让我们获得幸福的根本办法。并不是我们受到了限制，受到了痛苦，就会有所补偿。这样的观念是不对的。所以修行应该是快乐的，而不是受苦。应该说是一种追求幸福的正确方法。
2 修行还有种种方法，比如持咒，念诵佛菩萨的名号，诵经，禅定等等，这些方法无一不是为了让我们的身口意能够摆脱业障习气的困扰。所以这个过程，也不是为了受苦而作，受苦不是目的。
修行其实应该说是照顾我们自己的最好方法。
在《大般涅槃经》中讲到：【 善男子。菩萨见所持戒牢固不动心无悔恨。无悔恨故心得欢喜。得欢喜故心得悦乐。得悦乐故心则安隐。心安隐故得无动定。得无动定故得实知见。实知见故厌离生死。厌离生死故便得解脱。得解脱故明见佛性。是名菩萨所知见觉非世间也 。】
当我们持戒修行，心无悔恨，悦乐欢喜的时候修行便是自然而然，水到渠成的事情，内心自然安详、如金刚般不为所动，厌离生死，趣向解脱。【转】

Answer 4

学佛是静化心灵。 我觉得你还没真的了解什么是佛？ 我觉得做人一定要学会：自信，自律，自强。
自信来源于哪里？第一次成功，第一次得到别人的认可。想成功就要超越自己，突破自己。 庙寺里的 大雄宝殿，“大雄”梵文里就是 超越 的意思。观自在菩萨，观就是看自己，就像面镜子要了解自己，知道自己，什么该做，什么不该做。 求观音保 平安，就是 要自已知道该做的事，规避不该做的事，你就平安了。“世上最大的敌人不是别人，而是自己”。
佛家倡导吃素，实际是倡导向善。不能杀生。你伤害别人，就是伤害自己。肉？ 具科学家说吃下去后要14天左右才能消化。 你看过喝醉酒的呕吐物吗？ 恶心吧。这还是刚吃下去的，你想下，你吃下的东西在你肚子里要腐化14天才被排出来，这14天里要产生多少毒素你知道吗？这些毒素再通过你的血液循环伤你的五脏六府，再运到你的脸上。
吃五谷杂粮才是长寿的本源。

Answer 5

学佛学的是自在逍遥，你一开始就对自己的要求太高了，可以适当的降低自己学佛准则要求