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韩愈和黄宗羲分别肯定巫医乐师百工之人的哪个优点
如题所述
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推荐答案 2023-12-09
术业有专攻,技艺精湛。
1、术业有专攻:韩愈在《师说》中提出,巫医乐师百工之人,不耻相师,每个人都有自己的专长和优点,互相学习,取长补短,其肯定巫医乐师百工之人的优点是术业有专攻。
2、技艺精湛:黄宗羲在《明儒学案》中提出,小道可观,每家每每有一不传之秘以自珍,故于他事无不晓,即其人也,见为百工技艺之人,即可因其所习之事以度其所学,亦因其所学以概其为人,这句话表明了黄宗羲肯定巫医乐师百工之人的优点是技艺精湛。
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巫医乐师百工之人
,君子不齿今其智乃反不能及,其可怪也欤什么意_百度知...
答:
韩愈认为士大夫之族的智应该高一些,巫医乐师百工之人身份地位低智也应该低
,从中看出他的阶级偏见。也能理解为韩愈强调学习对提高智的重要性。因为士大夫之族各方面的条件要好于巫医乐师百工之人,受教育的条件要好,文化层次相应地也要高些,其智本应高,耻学于师,才出现了今其智乃反不能及的奇...
师说的作品鉴赏
答:
有人认为这句话反映了
韩愈
轻视劳动人民的阶级偏见,但有人认为不能这样看,因为这句话所在的第2段,都是贬斥上层“士大夫之族”,褒扬“
巫医乐师百工之人
”和“古之圣人”的。“君子不齿”句的主语“君子”,是指韩愈贬斥的上层“士大夫之族”,而不是韩愈自己。韩愈在文章里一再用“君子”“士大夫之族”与“巫医...
语文必修三师说 [语文必修3古文《师说》鉴赏]
答:
“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”,是用推测疑问语气作判断;“小学而大遗,吾未见其明也”,是用肯定语气作判断;“
巫医乐师百工之人
,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤”,是用惊诧语气作判断。这种错综变化的语句,使议论更生动,说理更深...
巫医乐师百工之人
这句话是什么意思
答:
“
巫医乐师百工之人
”中“师”是代指一类人,其中的“乐师”是指以音乐为职业的人。“巫医乐师百工之人”出自《师说》,《师说》说明了教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则。
韩愈
针对魏晋以来的门第观念和“耻学于师”的坏风气,以非凡的勇气和知识,抨击时弊,弘扬世道,奖掖后辈,发扬...
师说中从哪三个角度来分析并批判当时流行于士大夫阶?
答:
是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人
,不耻相师。士大夫...
《师说》中“
巫医乐师百工之人
”的学识就应该比“士大夫”底吗?_百度...
答:
而且文中的“
巫医乐师百工之人
”既所谓的“下九流”,因为其社会地位更加低下,(从“君子不齿”可以想见)获取知识更是难上加难,所以,韩愈说“士大夫”阶层垄断着智识资源,如果他们的智慧见解反而不如下九流的“巫医乐师百工之人”,那就是相当奇怪的事情了。可见,
韩愈的
这一观点并非片面,一时...
韩愈
在师说中描写古人良好的学习态度的两句
答:
"那个人与某人年龄相近,修养和学业也差不多,(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师,足以感到羞愧,称官位高的人为师就近于谄媚。"啊!从师学习的风尚不能恢复,由此就可以知道了。医生、
乐师
及各种工匠,士大夫之类的人是不屑与他们为伍的,现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗?
翻译:
巫医乐师百工之人
,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!_百度...
答:
“
巫医乐师百工之人
,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!”的意思是:“巫医乐师和各种工匠这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识竟反而赶不上这些人,真是令人奇怪啊!”。选自唐代大文学家
韩愈的
《师说》,在士大夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞于为师”的观念,直接影响到国子监的教学...
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巫医乐师百工之人的字的用法
巫医乐师百工之人中的之是什么意思
巫医乐师百工之人不齿相师
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巫医乐师百工之人 下一句
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