《入行论》第02课笔录
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在第二堂课中，上师强调了几个比较重要的问题，第一个是强调了集体学习的必要性。
我们在学习的时候，最好是集体学习，集体学习有它的必要性才这样安排的，集体学习更加容易学习圆满。如果是自己一个人学习，一方面会觉得自由一点，但是一方面也没有什么压力。对于具有高度自觉性的人来讲，学习可能还是可以圆满的，但是对一般人来讲，如果没有这么高的自觉性，遇到一点违缘，遇到一点事情，就有可能中断学习，这是很可惜的事情。如果大家在一起学习，互相之间就有一种帮助，有一种加持力，学习的热情也会比较高，通过集体的力量，也更加容易让自己的学习圆满。
另外，自己一个人学习，就不一定有相互探讨的机会，而集体学习的话，大家可以互相接触、探讨，就有一种增长智慧的作用。比如我们在看书的时候，觉得我对这个问题的理解比较正确，但是与别人一交流、探讨，别人从他的角度说出他的观点，就会发现自己的观点还不圆满，有点偏或者欠缺，慢慢就会发现这些差距。大家一起学习、相互探讨就可以增长自己的智慧，打开自己的思路，作用非常大，还可以进一步提高自己学习的兴趣，能够让自己保持在一种法喜当中。如果自己一个人学习的话，就很难获得上述利益，所以集体学习有这种必要性。
在集体学习的过程中，一方面可以和其他道友一起学习，一方面也可以实践某种菩萨的行为。在一起学习更加容易有布施的机会；或者是守持戒律、守持菩萨戒的机会；凡夫人在一起难免会有冲突，还有修安忍的机会。可以一边学习，一边实修《入行论》的教义，具有种种殊胜的好处，所以上师强调集体学习，除了以上这些必要性之外，还有很多很多的必要性，我们一边学习一边就可以体会。
在一起学习要珍惜时间，该听光盘的时候好好听，该讨论的时候把话题放在佛法上。如果不注意，很容易变成大家聚在一起吃吃喝喝，聊些世间无关的话题，浪费了所有人的时间，这是不必要的。讨论的时候，重点是交流自己在佛法方面有什么观点，有什么看法。首先不要预设自己的观点是百分之百正确的，然后再把这个问题、观点提出来，和大家一起去碰撞，一起去探讨，看一看别人对这个问题的理解是怎样的。在探讨的过程中，就可以逐渐让自己的智慧升起来，能够用各种方式探讨问题，从不同的角度来看问题，这对我们增长智慧、理解法义非常有必要。在学习中会发现，从这个方面可以解释这个意义，从其他很多方面也可以解释这个意义。我们能生起真正的智慧，对法义能有全方位的了解，集体学习是有非常大的帮助作用的，我们应该有这个认知。
对初学者来讲，我们不能够离开上师、善友和正法的摄持。我们无始以来在轮回当中，已经非常习惯于轮回的模式，不依止上师，不依止正道，我们很容易重新回到老路上；或者说，我们在最初学法的时候，根本还没有脱离以前的思维模式。如果不长期依止上师听法，很容易让自己学法、听法的意乐逐渐丧失掉，这是非常可惜的。我们要经常听法，听法的时候可以在光盘上看到上师的形象，听到上师的教言，这样也算是一种亲近上师的方式。
一般来说，科技的东西都是一种物质。我们听录音机里面的声音，看电视上的画面，似乎是在依止一个无情物。但是我们通过光盘的方式来学习《入行论》却不一样，上师对这个方式予以了加持，有某种非常甚深的意义，绝对不同一般的在电视上看画面。有人担心电视是无情物，依靠它会得不到传承，得不到法义，是不是真的依止上师？实际上，上师仁波切在通过光盘授课的时候，经常引用法王如意宝的一个先例进行说明：以前法王如意宝到香港时，看到敦珠法王金刚萨埵灌顶的一个光盘，当时法王和随从一起在电视面前接受灌顶，最后法王肯定说大家得到了灌顶。当然这种情况一般人是做不到的，但是有修行境界的菩萨或者证悟者是完全可以的。上师在许多地方开许说，在光盘面前听法完全可以得到传承。从这个方面观察，通过光盘看上师的影象或者听上师的教言，与亲近上师、依止上师的意义完全一样，功效也一样。只不过我们非要认为是电视上的影象而已，不是真正的上师，从某种角度也可以这样说，但是如果从具有证悟上师的特殊功德事业的角度来讲，影像完全可以等同于本人，因为证悟的上师可以让虚空发音、让墙壁发音、可以让任何东西发音，都可以做得到。如果我们对上师有信心，这也是一种亲近上师的方式。
我们虽然是在电视面前听闻正法，也要有一种敬畏之心，应该与在上师法座下面听法一模一样，应该有这样一种态度，通过恭敬的态度我们才能得到殊胜法益。佛法是从恭敬当中获得的，有一分恭敬得一分加持，没有恭敬就得不到加持。我们要经常以这种方式来亲近上师善知识，看看上师对我们有什么教言，看看上师对我们修行方面有哪些指导。经常亲近上师、依止上师才可以有力、有效的改变我们内心当中的种种非理作意，改变内心当中的不合理的想法，亲近上师、得到上师的加持是非常重要的。
经常和道友、善友在一起也很关键。因为自己一个人修行，往往不能安住在如理的行为中。比如自己在家里听法，很容易随便躺着靠着，或者走来走去做很多事情，没有人监督，就比较容易散乱。但是如果和道友在一起，自己做得不如法，就会觉得不好意思，这种压力也能够让自己在听法过程中，保持如理如法的行为。我们和道友在一起可以相互提携，相互帮助，纠正不好的见解，一起做一些合理合法的行为。我们要发愿乃至获得菩提果之间一直不舍离道友互相帮助，这方面非常关键。我们不能离开的，一个是殊胜的上师，一个是善友，这是在许多经论当中，再再提到的。
我们一起学习佛法的时候，一方面不要远离上师善知识的教言，一方面就是不要远离一起修法的同行道友。如果我们不经常与修法的道友共处，却经常和不学佛法的人交往，那我们的言行和心态，以直接或间接，主动或被动的方式就很容易受影响，影响到我们的心态，就没有兴趣学法；影响到我们的行为，就不再取舍因果，这是很大的损失，所以应该经常性的依止上师和道友。
还有就是要经常性的闻法。如果我们不闻法，我们就不知道我们的行为和心态是否正确。如果我们经常闻法，虽然不一定马上就有一种非常大的转变，一下子就获得神通神变，但是经常闻法，法义逐渐就会深入我们的内心最深处。只是听一两次开示，只是学一两次不一定会有效果。法听多了之后，某些理念会深扎到自己内心当中去。我们在上师座下听法，上师讲得最多的是什么？就是利他心、利他行为和菩提心。在上师座下听法的人，无论是学院的道友，还是网络上学习的道友，或者是光盘面前听法的道友，听了之后不管能不能做到，反正都知道利他心是最重要的，菩提心是最重要的，经常听法，自然而然产生了这个效果。在听法的基础上再经常去观察、去思维、去串习，对自己内心的改变也更加大。我们要通过经常亲近善友、亲近上师、经常听闻正法，使自己的心和法逐渐的相应。
我们现在的状态是什么？就是心是心、法是法。我们的心还是轮回的这种心，自私自利很强的心，耽著于妙欲的心；而法呢？法是清净的、法是离欲的、法是非常圆满善妙的自性，现在二者之间是有距离的。那么怎么办呢？我们就是要通过经常性的闻法，经常亲近道友，经常亲近上师，让正法逐渐接近我们的心，让我们的心逐渐与法相应，最后我们的心就变成了法。只要一起心动念就是法，要达到这样一种比较圆满的目标，达到我们的心能变成法的状态。比如说，我们通过串习菩提心，逐渐地串修菩提心，本来菩提心是菩提心，法是法，我们的内心是自私自利的心，但是通过经常性的观修慈心、观修悲心、观修利他心，这样的不断观修下去，心逐渐和法相融，最后修到一定量的时候，法真正融入心，心就变成了菩提心，就彻底把内心的自私自利完全消灭，自己的心成为菩提心的本体，只要一起心就是菩提心，只要一动念就是菩提心。然后在此基础上再去串习空性，对于空性的无自性、实相，再再去串习。在现证空性的时候，心就完全变成空性，或变成智慧的这样一种形态，就是要达到这种目标。为达到这个目标我们必须去创造因缘，在很多因缘中，亲近上师善友，经常闻法、修行正法，这是最直接、最迅捷的一个通道，最后我们的心会逐渐与法相应。我们不能完全按照自己的想法去做事，我们应该经常依止上师的殊胜教言，通过教言改变自己的心，通过不断的学习、不断的串修，让自己的心变成一种法的状态，这就叫“心入于法”或“法入于心”、“心与法相应”，这是相当重要的。
上师教导我们在修行佛法过程中，不要离开上师善友，不要离开听闻正法、串习正法，这对修行是一个很大的保证。不管是出家人还是在家人，长时间学习，长时间依止上师都是一样的重要。学习佛法应该是一种长期的串习，不要把学习佛法当成学习世间的某种技巧、法术一样，只学一两个月马上要见到明显效果。就象八九十年代的时候气功盛行，一练之后马上有气感，马上就得到一种感应，就觉得这很灵验，我们学习佛法不要有这种期待。得到感应对某些人的修法也许有某种促进，但对于多数人来讲，过度追求外在的明显效果，追求感受啊、感应啊，稍不注意就会变成引自己入歧途的因，不可能再老老实实沿着法义去修行。追求一些外表的、形象的、花花绿绿的东西，对了知内心的实相有一种障碍。上师和很多大德在讲法时都说过，虽然佛法中也有神通啊、感应啊，但是对这个并不特别的重视，最重视的是对实相的了知，对我执的断除。断除我执、修行人无我、法无我，利他心这些才是最重要的、才是根本的。如果我们把根本抓住，一旦修行到量，内心当中升起了菩提心，证悟了空性，神通、神变都会附带获得的。抓住了根本，支分的东西也能获得；但是我们抓住支分，根本东西是无法获得的。如果我们把时间、精力投到追求外在的形象上、神通上，我们就没有兴趣再去了知根本实相，发展菩提心和利他心，最后即便得到了神通神变，但是实际上已经走入了歧途。不可能得到了神变的缘故，就附带得到了菩提心，这是不可能的事情；得到了菩提心，证悟了空性的话，附带可以获得神通，这二者之间的关系我们不能搞颠倒。（待续）
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