秦朝在中国的历史上是一个重要的里程碑，开启了华夏大一统的局面，并在多个方面上直接奠定了封建社会两千多年的基础。但秦朝就如同一道流星，虽然璀璨，但却转瞬即逝，完全违背了秦始皇”传万世“的希望，而它之所以如此短命的原因有：其一是暴政苛政；其二是人心不齐。一、暴政苛政
秦朝时期，首先推行的是极为严苛的法律，因为信奉”法家“，所以在许多方面都通过严刑酷罚进行约束，”焚书坑儒“虽并非针对儒家，但其对妄议时政、”以古非今“、诽谤等等的惩戒之残暴可见一斑。此外，陈胜一众人之所以会反抗，就是因为大雨延误了到达日期就要被治死罪，这种对严刑酷罚的反抗心理才导致了他们的反抗。
不仅如此，秦皇还穷奢极欲，大修宫殿以及长城，这让本就刚从战乱中解放出来的人民们又陷入了水深火热之中，在这样的重税重徭役之下，人民们必然是苦不堪言，反抗心理也从心中产生。
秦朝是吞并了六国之后所建立的国家，但是六国的人民依然存在，在秦朝的暴政苛政的统治之下，他们并没有感受到与之前社会的不同，没有什么切实的利益获取，因此也并没有加强对于秦朝的亲和度，反而产生了一种更加严重的排外情绪。
同时，当时秦朝郡县制的实行，其实触动了许多六国残余势力的利益，那么在秦朝无法收拢人心的情况下，那些残存的六国势力必然蠢蠢欲动，打着希望恢复分封制的旗号，举兵反抗，而其中项羽就是这样一个典型的人物，以“楚国”的名义起兵反抗吸引了大批的拥趸和支持。而在这样的冲击之下，秦朝本就危机重重的社会就会不堪重负。
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第1个回答 2011-11-20
我看其他人的回答，大多肤浅。这里没有人比我解释得更深刻了。
一样事物的产生、存续和消亡，三者是必然联系的。比如某人死了，至少是因为他出生过，而且因为他没修炼成神仙。
同理，秦朝的迅速灭亡，需要考察它的产生和发展。
1. 秦，本是周朝分封在西北边陲一个的小公国（所以五霸之一有“秦穆公”）。最初，它之所以兴起，就是因为地处边陲，周边没人竞争，生存、拓展空间大。
2. 它之所以能称霸，是因为采用了商鞅的变法，从而成为一个军事强国。注意，只是军事的强国。
商鞅变法采取的策略，说白了，对内就是极权统治，对外穷兵黩武：对内用“愚民、弱民、斗民”加强极权统治，对外用军功升爵，加强战争。
可以想象，在这样的方法下，秦国内部其实是民生困苦，社会矛盾非常大的。这样反而逼着整个国家输出矛盾，靠对外烧杀掳掠度日，对霸业非常奏效，而且很快。
换句话说，秦的强大，不是靠发展社会经济，不是综合实力，不是国富民强，只是战争力量很强。
这好比一帮强盗，不工作不创造，全靠烧杀抢劫周边发横财。倘若某天，周围的人都杀光抢光了呢？就饿死了。
所以，你想想，当秦统一六国的时候：
1. 没有扩展空间，兴起条件没了；
2. 没有国家可供烧杀抢劫了，统治者只好加强对内压榨，不惜激化矛盾。
3. 没有外部战争转移矛盾，人民的怒火，社会的矛头只有指向统治者。
4. 结果很自然，这样的强盗国家，统一之日，就是它走向灭亡之时。
（其实马其顿帝国又何尝不是如此？军事极权没有长久，也没有好结果的）
希望你不吝赐分。
一样事物的产生、存续和消亡，三者是必然联系的。比如某人死了，至少是因为他出生过，而且因为他没修炼成神仙。
同理，秦朝的迅速灭亡，需要考察它的产生和发展。
1. 秦，本是周朝分封在西北边陲一个的小公国（所以五霸之一有“秦穆公”）。最初，它之所以兴起，就是因为地处边陲，周边没人竞争，生存、拓展空间大。
2. 它之所以能称霸，是因为采用了商鞅的变法，从而成为一个军事强国。注意，只是军事的强国。
商鞅变法采取的策略，说白了，对内就是极权统治，对外穷兵黩武：对内用“愚民、弱民、斗民”加强极权统治，对外用军功升爵，加强战争。
可以想象，在这样的方法下，秦国内部其实是民生困苦，社会矛盾非常大的。这样反而逼着整个国家输出矛盾，靠对外烧杀掳掠度日，对霸业非常奏效，而且很快。
换句话说，秦的强大，不是靠发展社会经济，不是综合实力，不是国富民强，只是战争力量很强。
这好比一帮强盗，不工作不创造，全靠烧杀抢劫周边发横财。倘若某天，周围的人都杀光抢光了呢？就饿死了。
所以，你想想，当秦统一六国的时候：
1. 没有扩展空间，兴起条件没了；
2. 没有国家可供烧杀抢劫了，统治者只好加强对内压榨，不惜激化矛盾。
3. 没有外部战争转移矛盾，人民的怒火，社会的矛头只有指向统治者。
4. 结果很自然，这样的强盗国家，统一之日，就是它走向灭亡之时。
（其实马其顿帝国又何尝不是如此？军事极权没有长久，也没有好结果的）
希望你不吝赐分。
第2个回答 2011-11-20
关于秦朝灭亡的原因，存在着众多的解释。比如：仁义不施而攻守之势异也；胡亥乃是亡国之君；酷刑严法，暴政无度；竭尽国力，役民太甚；或者还有说是楚人的大规模反抗——带有民族起义性质的反抗，再加上山东五国贵族的复国战斗。我无意从这些原因中分出对错高下。不是说历史是人民写就的嘛，我倒愿意试着从人民的集体无意识的角度来解析这个问题。
秦王嬴政以救世主的面目出现在当时饱受战火摧残的人民面前，他统一了天下，成了秦始皇。以当时的环境和形势来说，这样的救世主是应运而生、受到欢迎的。秦始皇和摩西不一样。犹太人敢杀摩西，是因为摩西天天和犹太人在一起，英雄常见也凡人，所以，摩西作为救星的光芒日渐黯淡下去。而秦始皇却懂得深处自神的道理。他始终保持着神秘，和百姓保持着距离。距离产生美，更产生敬畏。在他的有生之年，他一直头罩着这样的救世主的光环。老百姓未必爱他，但是敬畏他，认为他就和有巢氏、燧人氏、大禹一样，是不可置疑的天子。天选之子的说法在今天已经没有了市场，但对当时那些生活在神话和天意中的老百姓来说，却是深信不疑的。秦王嬴政的暴政或许比摩西尚有过之，但直到他死，大秦帝国并看不出有崩溃的迹象。在他当皇帝的十二年，并没有遇到任何像样的反抗。他作为救世主的地位，是稳固的，为大众认同的。
当秦始皇四处求仙，想长生不老时，我想，不仅秦始皇相信他自己能够成功，应该有相当部分的百姓也相信他是能够成功的。秦始皇在他们眼中，是一个神话般的人物，理应无所不能。但当秦始皇没能成仙，而是死了，像普通人那样死了，民众便觉得受到了欺骗，由之而产生愤怒。自然，这些情绪，是发生在潜意识里。在这种潜意识的驱使下，他们会选择报复。但这种动机经过意识的改头换面，便成了为了其它的目的。
秦二世胡亥，能够继承他老爸的皇帝地位，却无法继承他老爸的救世主地位。几乎每个朝代都会碰到这样的问题。所以说，对每一个朝代来说，第二任皇帝通常最为难熬。
民众希望再次被拯救，再重温一次被拯救的过程，等到陈涉斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从，山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。
这里有一个疑问。秦朝虽是二世而亡，但接下来的朝代，许多能传承到十几代以后。这又是为什么呢？不为别的，因为对民众的教育，尤其是儒家思想。
在统治者眼中，儒家有两个观点最值得看重：忠和孝。孝就意味着你爱自己的父母兄弟，爱多则行疑，想造反，可得先为自己家人的性命考虑考虑。忠则意味着，你忠于君主，就是忠于国家，造反是不对的，造反是不好的,造反不乖。通过这种知识的灌输，实际上无意中起到了一种对民众的救星情结进行压抑排挤的作用，使救星情结长久地待在潜意识里，无法冒头。民众失去了对救星的期待，自然只能选择对现行政权的顺从。于是，那些皇帝也就可以高枕无忧，可着劲地折腾，搜刮民脂民膏，享受酒池肉林。
然而，当民众的日子实在过不下去了，救星情结终究会觉醒。这种情结只能被暂时压抑，却无法被永远磨灭。于是，新的一轮造星运动再次开始。又一颗救星出现了。他颠覆了旧的政权，建立了新的政权。而可怜的民众，终究还是摆脱不了作绵羊的命运。
罗贯中在《三国演义》的开篇如是写到：话说天下大势，分久必合，合久必分。这是基于历史事实的陈述。然而，其原因还是在于集体无意识的作祟。民众渴望被拯救，是以分久必合。民众渴望再次被拯救，是以合久必分。
作为救星本身，自然是指那些开国的君主，要逃脱摩西的命运，不被民众抛弃甚至杀害，还有一种策略可供他们选择。那就是让拯救持续进行，让民众感觉到自己在不断地被拯救。秦始皇嬴政统一天下之后的诸多政策举措，某种程度上也可以看作是对此种策略的自觉实践。
秦王嬴政以救世主的面目出现在当时饱受战火摧残的人民面前，他统一了天下，成了秦始皇。以当时的环境和形势来说，这样的救世主是应运而生、受到欢迎的。秦始皇和摩西不一样。犹太人敢杀摩西，是因为摩西天天和犹太人在一起，英雄常见也凡人，所以，摩西作为救星的光芒日渐黯淡下去。而秦始皇却懂得深处自神的道理。他始终保持着神秘，和百姓保持着距离。距离产生美，更产生敬畏。在他的有生之年，他一直头罩着这样的救世主的光环。老百姓未必爱他，但是敬畏他，认为他就和有巢氏、燧人氏、大禹一样，是不可置疑的天子。天选之子的说法在今天已经没有了市场，但对当时那些生活在神话和天意中的老百姓来说，却是深信不疑的。秦王嬴政的暴政或许比摩西尚有过之，但直到他死，大秦帝国并看不出有崩溃的迹象。在他当皇帝的十二年，并没有遇到任何像样的反抗。他作为救世主的地位，是稳固的，为大众认同的。
当秦始皇四处求仙，想长生不老时，我想，不仅秦始皇相信他自己能够成功，应该有相当部分的百姓也相信他是能够成功的。秦始皇在他们眼中，是一个神话般的人物，理应无所不能。但当秦始皇没能成仙，而是死了，像普通人那样死了，民众便觉得受到了欺骗，由之而产生愤怒。自然，这些情绪，是发生在潜意识里。在这种潜意识的驱使下，他们会选择报复。但这种动机经过意识的改头换面，便成了为了其它的目的。
秦二世胡亥，能够继承他老爸的皇帝地位，却无法继承他老爸的救世主地位。几乎每个朝代都会碰到这样的问题。所以说，对每一个朝代来说，第二任皇帝通常最为难熬。
民众希望再次被拯救，再重温一次被拯救的过程，等到陈涉斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从，山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。
这里有一个疑问。秦朝虽是二世而亡，但接下来的朝代，许多能传承到十几代以后。这又是为什么呢？不为别的，因为对民众的教育，尤其是儒家思想。
在统治者眼中，儒家有两个观点最值得看重：忠和孝。孝就意味着你爱自己的父母兄弟，爱多则行疑，想造反，可得先为自己家人的性命考虑考虑。忠则意味着，你忠于君主，就是忠于国家，造反是不对的，造反是不好的,造反不乖。通过这种知识的灌输，实际上无意中起到了一种对民众的救星情结进行压抑排挤的作用，使救星情结长久地待在潜意识里，无法冒头。民众失去了对救星的期待，自然只能选择对现行政权的顺从。于是，那些皇帝也就可以高枕无忧，可着劲地折腾，搜刮民脂民膏，享受酒池肉林。
然而，当民众的日子实在过不下去了，救星情结终究会觉醒。这种情结只能被暂时压抑，却无法被永远磨灭。于是，新的一轮造星运动再次开始。又一颗救星出现了。他颠覆了旧的政权，建立了新的政权。而可怜的民众，终究还是摆脱不了作绵羊的命运。
罗贯中在《三国演义》的开篇如是写到：话说天下大势，分久必合，合久必分。这是基于历史事实的陈述。然而，其原因还是在于集体无意识的作祟。民众渴望被拯救，是以分久必合。民众渴望再次被拯救，是以合久必分。
作为救星本身，自然是指那些开国的君主，要逃脱摩西的命运，不被民众抛弃甚至杀害，还有一种策略可供他们选择。那就是让拯救持续进行，让民众感觉到自己在不断地被拯救。秦始皇嬴政统一天下之后的诸多政策举措，某种程度上也可以看作是对此种策略的自觉实践。
第3个回答 2011-11-20
秦国之风风雨雨，在春秋，它隐姓埋名，力图存留；在战国，它一跃而起，扫平天下。
但秦国无数胜利的背后，暗藏无数的失义，此谓，不义。
秦武公二十年，武公崩，但却开始实行活人殉葬。这是对贤人极其悲哀的一件事。那段时期，秦国不少贤人随君王一同殉葬，大大削弱秦国的国力……
秦穆公虽十分爱才，秦国强盛起来，却没能完成结束殉葬的历史使命。秦穆公三十九年，殉葬一百七十七人，其中也有不少贤才。故君子曰：秦穆公广地益公国，东服晋国，西霸戎夷，然不为诸侯盟主，亦宜哉。“死而弃民”正是活人殉葬的不义之处。
秦桓公二十四年，晋厉公与秦桓公夹河而盟。但晋国归去，秦国就背弃盟约，与翟一同攻击晋国。当然，晋国国君也不是吃黄连的，晋国便率领诸侯讨伐秦国。此刻，秦国怎能不吃败仗呢？遂秦国败走。此谓“背信”。当然，这次秦国为此付出了代价。而此时，秦国也没有往日的霸主风采了。
秦景公二十七年，秦国军队因败于晋国军队，故亲临晋国，与晋君签盟，而未过几日，又背弃了盟约。可见，秦国与晋国没少签盟约，但每次放弃盟约的都是秦国，为何？
幸甚至哉，秦献公元年，废止了活人殉葬制度，也结束了几十年的秦国内乱……
秦惠王时期，张仪前往楚国说服楚王，称给予六百里地换取楚国与齐国断交，楚王大悦，便忘了形。派人与齐国断交，而使者未归，又派使者而去，可见高兴冲昏了头脑。当断交后，使者找张仪要土地，张仪假称病了，故不出来。楚王又派勇者大骂齐君，张仪才肯出来见使者。秦国为此一骗良苦用心。张仪却给楚国方圆六里的土地。相差甚矣！秦国虽背信，却巧妙地施用楚国与齐国微妙的关系，故达到效果。于是乎，秦国便有了经验，开始了背信而图胜的历史。
秦国灭赵采用了里应外合之策。派郭开等人疑惑并诋毁战将，停用廉颇，杀李牧，皆出于郭开之口。王翦率军濒临城下，韩仓等便合谋杀李牧。五个月后，赵国灭亡。其实赵国的灭亡，主要是身边宠幸的奸臣太多，面对贤臣的劝谏，决定飘忽不定，故赵王迁便亡了国。
秦国灭韩魏后，想把安陵地区收复。便诱骗安陵君，寡人欲以五十里地易安陵。安陵君和唐雎识破秦王嬴政的诡计，深知秦人往往借迁移之名行灭国之实。于是唐雎上演了不辱使命的历史。但还是没能挽回大局，安陵最后也是被灭了的。
秦王诱骗齐王建入朝秦国，以方圆五百里地相送。齐王建禁不住诱惑，离开齐国，前往秦国朝见。结果被拘禁在松柏林中，饿死于松柏林。以此，齐国灭亡。秦国依靠诱骗之术，灭亡的齐国，百姓肯定不会服从秦国，故秦国虽灭六国，却时时存在危机，盗贼、劫匪甚多矣！
秦王嬴政二十六年，天下一统，秦朝建立。但秦国的背信弃义却给它带来无限的危机。张良请大力士轰击秦王巡游车，项羽开辟楚国政权，陈涉吴广也揭竿而起，刘邦也随之而战……秦国仅二世后即灭亡，也可见秦国背信弃义之危害。
是说，秦国背信弃义已难以保全自我，可见秦国灭亡最重要的原因是：“失义”
孟子曰：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
由秦可见，秦国弃义，却也没能保全自己，故余以为：
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，舍义却不可求生者也，此谓两失。
但秦国无数胜利的背后，暗藏无数的失义，此谓，不义。
秦武公二十年，武公崩，但却开始实行活人殉葬。这是对贤人极其悲哀的一件事。那段时期，秦国不少贤人随君王一同殉葬，大大削弱秦国的国力……
秦穆公虽十分爱才，秦国强盛起来，却没能完成结束殉葬的历史使命。秦穆公三十九年，殉葬一百七十七人，其中也有不少贤才。故君子曰：秦穆公广地益公国，东服晋国，西霸戎夷，然不为诸侯盟主，亦宜哉。“死而弃民”正是活人殉葬的不义之处。
秦桓公二十四年，晋厉公与秦桓公夹河而盟。但晋国归去，秦国就背弃盟约，与翟一同攻击晋国。当然，晋国国君也不是吃黄连的，晋国便率领诸侯讨伐秦国。此刻，秦国怎能不吃败仗呢？遂秦国败走。此谓“背信”。当然，这次秦国为此付出了代价。而此时，秦国也没有往日的霸主风采了。
秦景公二十七年，秦国军队因败于晋国军队，故亲临晋国，与晋君签盟，而未过几日，又背弃了盟约。可见，秦国与晋国没少签盟约，但每次放弃盟约的都是秦国，为何？
幸甚至哉，秦献公元年，废止了活人殉葬制度，也结束了几十年的秦国内乱……
秦惠王时期，张仪前往楚国说服楚王，称给予六百里地换取楚国与齐国断交，楚王大悦，便忘了形。派人与齐国断交，而使者未归，又派使者而去，可见高兴冲昏了头脑。当断交后，使者找张仪要土地，张仪假称病了，故不出来。楚王又派勇者大骂齐君，张仪才肯出来见使者。秦国为此一骗良苦用心。张仪却给楚国方圆六里的土地。相差甚矣！秦国虽背信，却巧妙地施用楚国与齐国微妙的关系，故达到效果。于是乎，秦国便有了经验，开始了背信而图胜的历史。
秦国灭赵采用了里应外合之策。派郭开等人疑惑并诋毁战将，停用廉颇，杀李牧，皆出于郭开之口。王翦率军濒临城下，韩仓等便合谋杀李牧。五个月后，赵国灭亡。其实赵国的灭亡，主要是身边宠幸的奸臣太多，面对贤臣的劝谏，决定飘忽不定，故赵王迁便亡了国。
秦国灭韩魏后，想把安陵地区收复。便诱骗安陵君，寡人欲以五十里地易安陵。安陵君和唐雎识破秦王嬴政的诡计，深知秦人往往借迁移之名行灭国之实。于是唐雎上演了不辱使命的历史。但还是没能挽回大局，安陵最后也是被灭了的。
秦王诱骗齐王建入朝秦国，以方圆五百里地相送。齐王建禁不住诱惑，离开齐国，前往秦国朝见。结果被拘禁在松柏林中，饿死于松柏林。以此，齐国灭亡。秦国依靠诱骗之术，灭亡的齐国，百姓肯定不会服从秦国，故秦国虽灭六国，却时时存在危机，盗贼、劫匪甚多矣！
秦王嬴政二十六年，天下一统，秦朝建立。但秦国的背信弃义却给它带来无限的危机。张良请大力士轰击秦王巡游车，项羽开辟楚国政权，陈涉吴广也揭竿而起，刘邦也随之而战……秦国仅二世后即灭亡，也可见秦国背信弃义之危害。
是说，秦国背信弃义已难以保全自我，可见秦国灭亡最重要的原因是：“失义”
孟子曰：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
由秦可见，秦国弃义，却也没能保全自己，故余以为：
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，舍义却不可求生者也，此谓两失。
第4个回答 2011-12-03
天下初定，人心思安，秦始皇过于急功近利过度使用民力
修驰道，修长城，修陵寝，盖阿房宫，求长生要斥巨资支持徐福东渡等等都在短短几十年间发生
即使这其中很多是于国于民有利的，有好处的，但是他忽略了予民休息，战乱后休养生息的道理
加之秦国严刑峻法，最终使得严重的徭役逼的人民苦不堪言，走上了反抗的道路。
再就是秦始皇死后赵高扶植的秦二世残暴不仁，更是加速了秦朝的灭亡。
因此汉朝开国后刘邦吸取了前朝的教训，之后几代皇帝都是勤俭，修养生息的国策来治国，才有了文景之治和武帝的开疆扩土
修驰道，修长城，修陵寝，盖阿房宫，求长生要斥巨资支持徐福东渡等等都在短短几十年间发生
即使这其中很多是于国于民有利的，有好处的，但是他忽略了予民休息，战乱后休养生息的道理
加之秦国严刑峻法，最终使得严重的徭役逼的人民苦不堪言，走上了反抗的道路。
再就是秦始皇死后赵高扶植的秦二世残暴不仁，更是加速了秦朝的灭亡。
因此汉朝开国后刘邦吸取了前朝的教训，之后几代皇帝都是勤俭，修养生息的国策来治国，才有了文景之治和武帝的开疆扩土
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