夏的图腾是龟（黄能），商的图腾是鸟（玄鸟），周的图腾是龙的话。那么青龙，朱雀和玄武就全了，就差个白虎。
黄帝又号有熊氏，熊的古意为虎丑并不是现代意思的熊，那么是否虎是黄帝王朝的图腾？
你确定你对当时的气候，水土，动物，自然环境那么了解么？
那么久之前和现在一样？
千百年之前的是（都传说时代了，很难考究的，当时中国还没有确实的文字记载，连河南的那个庙都是后人建的里面图腾柱都有50几根了，也没发看。你说气候那是中国的气候带都在不断南移，那时应该还挺热的。动物不同人他们很少大规模的迁移除非天敌的出现或者原有的环境遭到严重破坏但是但是那里还有人的应该住下也没问题。还有古代人还挺看重繁殖力的......虎虽然强但繁殖力也是弱了点了吧？熊氏图腾这是http://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/b6045da905f8acdb1f17a223.jpg
中国古代也曾出现过这样的部落及部落联合组织，据《史记．五帝本纪》记载，黄帝在同炎帝和蚩尤作战时，曾训练熊、罴、貔、貅、虎六种野兽参加战斗，实际上这是用六种野兽命名的六个氏族，它们组成一个部落联盟。（（（（（（黄帝为有熊氏）））），说明熊氏族在这个联盟中居于首领的地位。 部落联盟可以是血缘或近亲关系部落之间的联盟，也可以是不同部落之间的联盟。这为后来国家的出现准备了条件。
尔雅：熊者，虎丑也。所以我觉得熊字最初指的是虎或者类似虎又或者被神化了的虎的形象。
追答一致说法是，新郑在新石器时代，可能有许多熊。少典氏族是以熊为图腾，所以这里叫有熊。少典氏族生活年代，有许多学者认为是在裴李岗文化时期，如考古学家许顺湛在给《新郑县文物志》作序时说：“依据古史文献来看新郑的历史地位，如果对照《新郑县文物志》，我们就会更加清楚，距今8000年前后的裴李岗文化遗址，是少典族阶段的遗留，距今5000年至7000年的仰韶文化遗址，是黄帝族阶段的遗留……。”考古学家李友谋、马世之等皆持相同观点。至于“有熊”称至何时，汉代司马迁《史记·周本纪第四》说：“帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徙患之，求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷。”《史记·正义》：“《括地志》云：‘郑州新郑县本有熊氏之墟也。’”由此可见，在商朝末，新郑还称为“有熊”。当代著名历史地理学家谭其骧1982年编制的《中国历史地图集·商》在商代，仍称新郑为“有熊”。
其实历史这东西都过了这么久了很多人都持有各种理由
秦汉以后，再没有人知道“熊”字的真正含义了。上古的“熊”字是“上今下酉”，即“上今下酉”字，为“帝王”的意思。有熊，是族中有帝王的意思，是华族伏羲帝和女娲帝的继承人，世袭龙图腾。（百科的，但我也不太认同这观点；）
下面是尔雅其中一话的解析
尔雅·释兽》‘熊虎丑，其子狗。’（丑，类也）原来，熊虎这一类庞然大物的猛兽，其幼兽叫狗。（所以我猜嘛古人应该是把熊一类的猛兽归为一类把）就像古人见到的所有天灾都归咎与神魔对人类的惩罚，但我们看来原因就有很多种。我想他们也不会知道什么叫猫科动物吧？
恩，有道理。但还是觉得熊虎一科有点难接受，要那样的话分类方法应该指的是大型猛兽了。
把有熊氏说成是有帝王的这种说法我也听过，不过存疑。因为风姓华胥氏也就是伏羲氏那些事有点太浮云了。各种记载也乱的可以。
毕竟传说时代的事情也很难考究的，基本上是全靠后世文人编写的（而当时他们所知也是大多靠听和猜测得出的结论，很少有实物考证，所以在这个过程中就会出现唔数版本了）至于你说的四圣兽其中玄鸟嘛，本人觉得它不算是朱雀。玄鸟类燕是黑色的，朱雀是红色的。但普遍认为都是凤凰一种；至于周是龙一说，试问自周以来好像没有皇不自称是龙吧？
追问这不是来源么，也是找点关联。那夏还是黄能呢，也不是黑色的龟。
黄帝之类的不是周人提出的么，四面龙神啊，所以我觉得龙可能是周的图腾，或者有比较重要的意义。
夏的图腾是玄武没错，因为启的爷爷鲧的字叫玄冥就是玄武的意思（我记得百科有说）
周代信奉的是四面龙神黄帝代表的众神，也就是龙图腾系列众神。值得一说的是，周人把神和祖先逐渐融合一体了，其实这种现象在商代后期的卜词中就有出现。所以黄帝在当时既是祖先神又是传说中的历史人物。这是一个自然神和图腾神向祖先神让步并被逐渐代替的时代。
四面神龙是指黄帝吧，黄帝在中国神谱中就是玉帝，所以皇帝有叫真命天子，太子之类的又叫龙种；而你说的那条应该就是四方神之一 青龙孟章神君
不过不细分的话就算是啦
有关于龙的问题么，现在主流思想似乎不认为那是图腾了。情不要来添乱。
追答《尔雅》成书的上限不会早于战国，因为书中所用的资料，有的来自《楚辞》、《庄子》、《吕氏春秋》等书，而这些书是战国时代的作品。而战国距离黄帝时代也有很久远了，对于熊的解释有出入有很大可能
追问恩，有道理。