如果每一个果都有一个因，那么第一因从何而来？

Question

万法归一，一归何处？
有生于无，无生于有，究竟是先有无还是先有有？

Answer 1

“第一因”是指：万事万物的起头或开始，而在这个起头或开始之前，并没有其它的“因缘”或“条件”的酝酿。也就是说：“这个起头或开始，它是个别独立的；它是偶发突然的；它是无中生有的。”
天底下有没有第一因呢？除非你相信宇宙间有“无因之果”，否则就不能承认有第一因的存在。
　　佛教讲因果，因果关系是科学所严格讲究的。一件事如果违反因果法则，它就是违反科学的。违反科学的事，它就是假的，不是真的。
佛教为什么坚决反对第一因的成立呢？原因很简单，因为天底下根本就没有“第一因”，这第一因是无知的人们凭空想象出来的。为什么说它是“无知”的产物呢？因为相信第一因的，往往是欠缺“理性”的人；而欠缺理性─就是欠缺逻辑推理与思考的能力。想想看；一件事情的发生，一定有它必备的条件才行。如果因缘未能具足，那么这件事就不可能成立。
无意冒犯，个人看法而已。追问

什么个人看法，你完全就是复制粘贴吧

Answer 2

　　万物的源在于虚无，虚无既是开始，也是终结。本回答被提问者采纳

Answer 3

佛法在基本理论上，根本不承认有一个创造世界的最初开始。佛法的理论:‘开始’这个观念，是因人类‘有限’的心理，不能涵括万千的因果关系，为其本身的思想便利起见，所发明创造出来的一个假想或假定罢了。

假设说我们去看第四场的‘速度与激情7’电影，从三点‘开始’演，到五点结束’，但是我们再仔细想一想，第四场电影的‘开始’，其实就是第三场的‘结束’，而第四场的‘结束’，不就是第五场的‘开始’吗？

所以说‘开始’这个概念，只是对某一特定事物而言才有意义；对整个错综复杂、因果相续的宇宙而言，就没有意义了。
【时间是流动不息的，谁能从中找出停止不动、所谓‘现在’的一点来？然后说这一点就是‘开始’呢？】

因为宇宙是无始的，也是无终的，人们殚精竭虑去追求‘宇宙的第一因’，将是枉然的，徒劳无功的。当你千辛万苦寻求到‘第一因’时，【你势必发觉在它之前还有一个‘因’】。如此循环不息，周而复始，你永远寻求不出一个固定不变的‘第一因’来。时间如瀑流，刹那变灭，某一点之终结，即另一点之肇始，佛性乃不生不灭，无所从来，亦无所去。缘起如幻，万法皆假相，何来第一、第二。
佛教讲因果，“第一因”是指：万事万物的起头或开始，而在这个起头或开始之前，并没有其它的“因缘”或“条件”的酝酿。也就是说：“这个起头或开始，它是个别独立的；它是偶发突然的；它是无中生有的。” 那么，在偶发的因之前（我们叫无因之因），宇宙间有“无因之果”么？如果宇宙间没有“无因之果”那么和无因之果一样凭空出现的无因之因，逻辑上就不可能存在。

Answer 4

菩提本无事，事由心根生。。