某大师说:佛教不是宗教。是何居心?或有何效果?

虽或许其语境是指早期佛教只是一个学派不是宗教,然其众多粉丝反复强调佛教不是宗教。无视现实,睁眼说瞎话!难道要否定戒律?否定僧制?使佛教世俗化功利化?邪师害人不浅!

佛教是宗教,不过宗教二字去字典查查,宗是“主要的”我们常说宗旨,就是主要思想或意图,教是“教育,教导”。佛教也不是学派,学派只有研究,与日常生活不相关。佛教中在了解事实真理,而后落实在生活中成为自己的起心动念和言行举止,这就是戒律,佛教的基本教义是“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”可见佛教中在断恶修善,人总以为佛教迷信,迷信是糊里糊涂,不明事实理论和方法和胡乱相信是迷信。然而佛有理论有方法,并告诉我们要自己靠着理论方法落实在生活中而证得自己所知道的事实。相反人说佛教迷信,他们也不知道为什么佛教迷信,哪里迷信,人云亦云罢了,才是真正迷信。至于说邪师,佛说末法时期,法弱魔强,邪师说法的数目,佛把它比喻和印度恒河河底的沙子的数目,这是没办法的事情,所以人要时时刻刻兢兢业业,了解并落实佛陀教诲,以免把持不住,就辜负了佛的一番苦心。以上纯属个人意见,有不到位的地方希望可以被指出来。
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第1个回答  2012-01-28
呵呵,大人在线吗?在线我们聊聊(笑)已经有很多回答了
其实这很简单啊!!!这是表达不同,未必说“佛教不是宗教”的人真认为佛教不是宗教!!
大人有没有觉得现在许多非教徒提起佛教,提起宗教就一种鄙视的态度?认为是迷信,是对现实失望了的逃避,其实并没有佛祖,一切都是佛教徒希望找精神寄托?所以对这些人,就要说佛教不是宗教,因为“宗教”这个词在他们的理解就是不对的。所以为了让他们认识佛教的真理性,就告诉他们佛教不是他们原来认为的那样的,用表达来说就是“佛教不是宗教”
但是如果换一种思维理解宗教,即宗教是真理的本源,人类进步是指导等,那佛教就是宗教。试想若哪位大师认为佛教是不好的,那他怎么会当大师呢?有个经还是论里有这样一个故事:六组禅师(还是别的大师,忘了)对他的弟子说:你们跟了我学了这么多年,现在可以出去传教了。为什么呢?因为你们“信根纯熟”。也就是信了。这个故事潜在的含义是说:只有自己信的人才能让别人信佛,而如果自己都不信佛,那鼓吹的别人也只能是假信徒。 其实我不知道说“佛教不是宗教”的那位大师是谁,但如果有人因他信佛,那他就是真信徒。如果强调“佛教不是宗教”的人的听众很大一部分都是非佛教徒,那他们的其实是在将非佛教徒对佛教的偏见改正。毕竟“宗教”这词在非宗教人士看来是贬义的,逃避责任的。所以要让更多人信佛,那说“佛教不是宗教”不是很好嘛。
第2个回答  2012-01-14
佛教是教育,不是宗教。他只是揭露宇宙真相,让人们去掉贪嗔痴,没有谁可以做教主,佛教和孔子的教学是一样的,主要是让人们破密开悟,去掉人们自己的贪嗔痴,得到真正的快乐!
第3个回答  2012-01-29
对于很多人,包括您,佛教就是宗教,宗教是人文政治定义的,是政治家给出的定义,佛祖肯定不在乎这些,但无论从组织形式,对信徒的影响,现在的佛教应该是宗教,不然国家不会让宗教局来管理
而佛祖对世人的教育和指导则首先是知识,是哲学。信仰,崇拜,甚至迷信,是对宗教的态度,了解,深入体会和感同身受是对于知识的态度,选择哪种态度,会看到不同的佛教本回答被提问者采纳
第4个回答  2012-01-16
看看世尊开悟以后一生的所做是什么吧:
他有说过成立教派吗?没有。
他有建立过寺院吗?没有。
他有做过一次超度法事吗?没有。
他有打过佛七打过禅七吗?没有。
有教人崇拜他吗?没有。
有教人排斥别教,只能信他一人吗?没有。
那么世尊一生在做什么呢?讲经说法。这个应该没人说不是吧。
既然如此,那么不符合西方所说的宗教概念嘛,就不是西方人所谓的崇拜神的宗教。
中国的所谓宗教呢?佛法中宗教与西方的概念不同,宗指宗门(禅宗法门),教指教下(除禅宗以外根据经教次第渐修的法门),合起来简称宗教。
了解了“宗教”这个词的意思和佛一生的行持,就知道佛教不是我们平常所谓的拜神的“宗教”,而是佛法的修学的方法、手段。追问

佛陀一生的事迹很多,建议看看阿含经,其中不乏降伏外道,使外道归信佛陀的事理。别自以为是了。别以为现在的大师喜欢做和事老搞和谐,佛陀也那么低俗。

追答

小乘法有降魔,大乘没有降魔,是转化,佛与魔不二,转八识成四智,魔就是佛,魔力越大,转过来,成佛以后渡化众生的能力越大。因此凡是能让人觉悟的就是佛,建议你看看《华严经》。

追问

华严经是大乘经典,赞叹。我自觉还没有智慧去学懂。但是世人若喜欢好高骛远,不大不学,不深不看,自不量力,基础不够,只能徒具其表,鹦鹉学舌,口头禅而已。阿弥陀佛。比如,欢喜土匪之疯狂等俗人,却爱着济公和尚的行事风格,不拘小节,不守戒律,实是自误误人而已。

追答

小乘我们一样学,只是不是用佛经中的小乘,而是用儒和道来代替。这个时代是乱世,在一般家庭没有小乘的教育,学习大乘必须同时学习儒与道。学大乘是为了透彻了解佛法人生的道理(理论),而不是靠这些经论的方法去修学,方法我们依佛所说,末法时期净土成就,净土法门三根普被,利钝全收,只有解行相应,方能万修万人去。希望能与诸位共勉之。南无阿弥陀佛。

追问

哪位法师说小乘可以用儒道代替?除了那位大师还有谁?也就是他。还是你一厢情愿。乱解佛经,大小乘是佛教在后期的辩论中形成的,应该尊小乘为根本乘,你根本乘都不要了,还怎么达到上层的楼阁?佛经佛法无大小乘,只有人分大小乘,依据发心来判别。怪不得南传佛教要批驳你这类佛弟子。用儒道来代替小乘,有失皈依体。三皈依都失去了不配作佛弟子。做儒家道家弟子或许也不配,因为你脚踏了几条船。是开往不同方向船,翻海里很自然

追答

印光大师用他的弘化社来证明可以用儒道代替小乘,佛教在中国几千年来的历史成就告诉我们可以用儒与道代替。少林寺上还有三教九流混元图,这都是证明啊。当然,你也可以视而不见。个人因果个人负责。

追问

印光大师的行动你也能深刻领会哦,看来可以做印光大师的接班人了吧?但是据我所知,印光大师用语言明说:只是五大教之圆融,即可判定外道(大致词句)。至于弘化社,多半被所谓的大师给歪曲了。佛灭度后以法为尊,不学习佛经论著怎么可能深刻领会祖师深意。

追答

依意不依语、依智不依识、依法不依人、依了意不依不了意,如果印光大师所说与你所想相同的话,他怎么会让弘化社印儒道的因果伦理书籍比佛法小乘还多?黄忠昌等居士所做证转尚历历在目,胡小林、刘素云等居士的演说尚不绝于耳,却有人视而不见、充耳不闻,实在可惜啊。

追问

儒道的因果伦理书籍比佛法小乘还多。。。相似佛法害人呢,鱼目混珠,早晚有一天佛陀正法被此类书籍淹没了。还自以为功德。可笑可叹。

佛经就是佛说的,或者佛授意弟子所说的。谬论:凡是符合佛法的都是佛经。竟然把这些也列为佛经:安士全书,弟子规、感应篇。末法时代坏佛法的罪人啊。三藏中论藏都是有区别于佛经的,但是论藏是皈依三宝之菩萨所述,菩萨属僧之列,值得学习,论藏是通佛经经藏之门钥。汉地佛法衰微,不注重论藏的学修也是一个重要原因,毕竟佛经是二千多年前,而论藏是历代修行证悟者之心路。却拿个弟子规以及儒道之书作门面,三皈依戒体已坏。

追答

禅宗六祖惠能大师,听到金刚经上一句,万缘放下,即身成佛,五祖亲为印证,以法脉相传,有衣钵为证。他开悟前没学过一天小乘经典,甚至没听过一句小乘经句,怎么就放下了?怎么就明心见性的?世尊说若不先学小乘后学大乘者,非佛弟子。难道世尊说错了?还是五祖看走眼了?没有。能大师父亲过去做过官,母亲也是大家闺秀,那时候都学的儒,做母亲的人一年都要带孩子去几次城隍庙,这是道教道场啊。人家从这里知道伦理因果,人家父母就是身教言教儒与道,大师自己业都做到,他的行持你可以从坛经上拿来对对弟子规、感应篇,是不是一样?他们当时都不懂小乘经典,没读过啊,但大师有儒和道这个基础,他成就啦,能说不是吗?这不是活生生的例子吗?大师现在肉身还在南华寺,这真是铁证如山!我们真的要感恩六祖,为我们示现证转。阿弥陀佛。

追问

六祖惠能大师过去世因缘具足多闻胜解,此世故而一句得道。试想这样的人千万中出一个也未必,你不至于要跟六祖大师去比吧!难道你想否定六祖惠能大师的过去世的成就?这个基本是众多的大德都是如此开示六祖惠能大师的成就因缘,即前世之多闻胜解和修为之因,今世之闻金刚经一句之缘,得以结出圣果。再说释迦佛,也是累劫菩萨道,终成2500年前当时之三十二相庄严佛果。请善思量之。无思量基础可以阅读经律论学习比量,由比量达现量

追答

若认为六祖大师是个万中无一的特例的话,那么请看看《净土圣贤录》、《往生传》等,其中记载很多所谓愚夫愚妇,一句阿弥陀佛名号念到底也能成就,他们也没学过小乘啊,怎么就可以?甚至还有就凭这一句名号一生念到理一心不乱(即明心见性)的程度往生的也有啊,但是你拿他们的一生行持看,完全符合小乘的标准,完全符合净业三福,过去中国人虽然不是个个都有机会学习小乘经典,但是个个从小都是父母长辈以儒、道来身教出来的,个个都做到弟子规、感应篇的标准,能说儒、道在中国不能达到和小乘一样的效果吗?这叫什么?这叫根基。我们不能小看弟子规、感应篇。

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