凸透镜所成的实像必倒立，且物与像分居透镜的两侧，可以是放大的、等大的或缩小的；成虚像必正立，且物与像位于透镜的同侧，一定是放大的。物体沿主光轴移动，像也沿主光轴移动。对于实像来说，物体向靠近镜的方向移，像向远离镜的方向移，且像越来越大。对虚像来说，物向镜移，像也向镜移，且像越来越小。物体的物距一定，垂直主光轴向上、向下或向左、向右移动时，虚像的移动方向跟物体移动方向是一致的但实像的移动方向跟物体移动方向恰好相反。即物向上移，像要向下移；物向左移，像要向右移。透镜一部分被遮挡，这部分不透光，其余仍透光，仍生成完整的像，只不过像变暗些。透镜破裂后去掉一部分，就相当于遮挡了一部分，像大小、位置不变，只是变暗些。凸透镜成像的实验； 实验时点燃蜡烛，使烛焰、凸透镜、光屏的中心大致在同一高度，目的是：使烛焰的像成在光屏中央。 若在实验时，无论怎样移动光屏，在光屏上都得不到像，可能的原因有：a.蜡烛在焦点以内，b.烛焰在焦点上c.烛焰、凸透镜、光屏的中心不在同一高度d.蜡烛到凸透镜的距离稍大于焦距，成像在很远的地方，光具座的光屏无法移到该位置 凸透镜成像实验中要注意的几个问题 、实验中蜡烛、凸透镜、光屏应依次放置这是能在光屏上观察到像的前提。能在光屏上显示的像是实像，l而凸透镜成实像时，像与物体在透镜的异侧．因此必须使蜡烛和光屏分居凸透镜的两侧。实验中蜡烛、凸透镜、光屏应该在同一直线上这是像成在光屏上的前提。如果做这个实验时用的是光具座，在调节时只要按程序操作，很容易完成共线调节；但是如果你在做这个实验时没有用光具座就要特别注意这个问题。 实验中凸透镜的镜面、光屏面应大致平行这也是保证像成在光屏上的条件。因为若镜面和光屏面不平行，如镜面倾斜，根据凸透镜成像原因，像将成在光屏的一边而不会成在光屏上。实验中烛焰、凸透镜、光屏三者的中心应该大致在同一高度这是保证像成在光屏中央的条件。有些同学认为，只要这三者的中心在一条直线上就可以了。事实上，如果三者的高度不同，则在光屏上所成的像或在光屏的上方，或在光屏的下方，不利于像的观察。实验中要注意凸透镜的定位由于物体在2倍焦距之外时像在1倍焦距和2倍焦距之间，而物体在1倍焦距和2倍焦距之间时像在2 倍焦距之外。所以实验时应给物距和像距留大致相同的调节空间。即凸透镜应该固定在光具座的中间。要在像最清晰时观察一般情况下，凸透镜成像时，若光屏在一定的范围内移动，屏上都能够得到像，但是我们要找到最清晰的像．如果将光屏向任何一个方向移动，像都比你最先得到的像模糊，则那个位置的像就是最清晰的像了。要注意物距适当在观察物距在1倍焦距与2倍焦距之间的成像时，要注意物距适当，不能使物体靠近焦点，否则像离凸透镜太远，像也太大，可能光屏接收不到。
在回答这个问题之前，我们首先要明白什么是“上下左右”。人类在认识世界的过程中，为了定位方向，不自觉地以自身为参考系统建立了一个三维坐标系。这个坐标系是以人的面部朝向为Z轴正向，以背部朝向为Z轴负向，分别代表方位“前”和“后”；以人的躯干（从眉心到肚脐的连线）为Y轴，头部和脚分别为Y轴正向和负向，代表方位“上”和“下”；而与两肩连线平行的方向为则为X轴，然后按照“右手系”法则（这里似乎有循环论证之嫌，实际上可以通过其它方式来定义，但那样叙述起来会过于繁琐）来确定了X轴的正向和负向，分别代表方位“左”和“右”。当然，我们也可以把这个坐标系定位为“左手系”，不过那样的话必然有一个轴的方向会颠倒。选择“右手系”还是“左手系”并不影响我们后面的讨论。人类为什么会以采用这样的坐标系统呢？这跟人的身体特征确实有一定关系，因为人体近似于轴对称，人的左右相似程度远远大于上下相似程度。这里让我们来做一个有趣的假设，假设人是中心对称动物，人的体形为车轮状，人眼位于圆心，人的行走方式为滚动，那么在你我的眼中，人还有上下左右之分吗？这个坐标系还隐藏了另一个事实：在我们这个现实世界中，上和下、前和后的定义是绝对的（或者说先被定义），而左和右的定义则是相对的（或者说后被定义），左和右的定义依赖于上和下、前和后的定义（当然还有左手系与右手系的选取问题）。比如，对于下面这幅图，我们能确定B是在A的左边还是右边吗？不能，当我们定义A的S面为正面（前面）时，那么B就在A的左边，反之如果S为A的背面（后面），那么B就在A的右边。有了上面的准备，再让我们来看看镜面对称。如果我们把垂直于镜面的法线定义为Z轴，根据物理学知识，镜面对称中X轴和Y轴的方向不变，而Z轴的方向则是相反的，Z轴的反向必然导致了右手系与左手系的相互转换。到此，我们已不难理解题目中的问题了。当我们说镜中的像是左右颠倒之时，实际上仍然在按现实中“右手系”的规则来认识镜中“左手系”下的事物。上面解释了为什么会“左右颠倒”，似乎还没说明为什么不会“上下颠倒”。这回到了前面关于左右的定义问题。假设一个圆形物体平行于镜面，那我们能说它的哪一部分颠倒了吗？不能，如果不建立一个坐标系，我们无法说出方位。我们之所以说是“左右颠倒”而不是“上下颠倒”，是因为我们先定义好了“上下”，再来定义的“左右”，反之，如果先规定好“左右”，那么我们同样可以认为是上下颠倒了而左右没有颠倒。
其实，镜子里的东西交没有左右颠倒啊。你在左手心里写上“左”字，右手心里写个“右”字，然后张开双臂照照镜子，就会发现“左”字还是在左边，“右”字还是在右边啊，并没有左右颠倒啊。当然，你会说，为什么“左”字是在镜子里那个人的右手上？这是因为镜子里的那个人跟你是面对面的（这个道理就不用我多讲了吧，如果镜里那个人是背对着你，嘿嘿，你岂不是要吓个半死），而人体又是左右对称的，所以你如果非要把你左手的映象看成是“那个人”的右手，就会觉得“左右颠倒”了,但是请你搞明白，并不是镜子里的映像左右颠倒，而是因为你利用人体的左右对称，把左手的映像“看成了”“那个人”的右手，才会得出左右颠倒的结论。其实，如果人不是左右对称，而是上下对称，（这并不难，你只要侧身躺倒再照镜子就行了），按你的看法，现在镜子里的你就是上下颠倒，左右却没有颠倒了，不是吗？
