神话是华夏文明中不可或缺的精神财富。而《山海经》便是古老神话体系中，遗留下来的瑰宝。
可惜的是，在科技文明兴起的同时，中国古代神话领域受到了不同程度的冲击。影响近现代的中国人的神话内容，几乎都出自于《封神演义》和《西游记》等文学著作。而对其根源却鲜有人问津。
殊不知，在海的东侧，山海经已经被悄悄改编发扬，也算是另一种形式的承继。逐渐形成了日本极具特色的百鬼文化。
说起日本的百鬼文化，最重要的输出内容便是漫画和动画领域。其中的宫崎骏的动画、阴阳师等热门IP，无一不是基于此成长起来的文化输出内容。
说起日本的百鬼文化起源，早在奈良时代（唐中宗时期），日本遣唐使频繁往来，学习中国文化，将大批的华夏经典带入了日本。
经过考古发现，的确有奈良时代出土的《山海经》木简。而到了平安时代，山海经的不同版本已经在日本流传已久。
更巧的是，平安时代是日本妖怪文化发展的黄金时期。日本绘画史上第一幅鬼怪画作——《僻邪绘》就是在这个时代末期的产物。
在平安时代社会动荡，也成为了妖魔文化发展的基础。阴阳师便是从那个时期出现的。又到后来的镰仓时代和室町时代，妖怪的形象逐渐出现了视觉化，各种绘卷层出不穷。
其中著名的《百鬼夜行绘卷》便是其中之一。
直到江户时代，日本的妖怪文化发展到一个鼎盛时期。其中有一幅《图画百鬼夜行》横空出世，成为了后世日本动漫产业的根基所在。几乎所有的妖怪形象，都是以此为基础刻画的。
然而，日本妖怪文化的发展过程中，最重要的内核资粮，便是中国的山海经。
而且，有很多直接的证据。接下来，咱们逐一罗列分析。
第一种妖怪——九尾狐。
九尾狐是一种特殊的东方妖怪，在西方神话史上绝对找不到雷同的形象。无论日本、韩国，还是东南亚，都流传着九尾狐的传说。
然而，这种妖怪的源头，便是来自于《山海经》的记载：其状为狐有九尾，其音如婴，能食人。
此后，大禹娶涂山氏、商纣王的宠妃妲己，都是以山海经中的九尾狐而来。
而日韩东南亚的九尾狐传说，相对就晚得多。根据传说，九尾狐妲己被斩首之后，元神不灭，游走于东方世界。
比如，在日本平安时代，就有一位鸟羽天皇，娶了一位从唐朝来的美貌女人，叫做玉藻前。但没过多久，鸟羽天皇开始病痛缠身。
那时候，一个著名的人物出现了。
日本传说中著名的阴阳师——安倍晴明识破了九尾狐的身份，将其镇压在杀生石下。
由此可以看出，无论九尾狐的传说有多远，都离不开山海经的本源。
第二种妖怪——天狗。
天狗在中国自古流传，比如‘天狗吃月’的故事。而这个故事的来源，也是山海经。有相关山海经的注解中称，天狗就是一颗流星，形体上跟狗很像，所以称作天狗。
而日本的天狗也是著名的妖怪，跟河童、酒吞童子以及前文中提及的玉藻前并列。
实际上，日本的天狗有两种形象，分为中世纪形象和近现代形象。但无论是哪种形象都与流星有关。而这种关联，恰恰也是日本留学唐朝僧侣的思想结合产物。
因此，不难看出，天狗的这种妖怪，实际上也是来源于山海经。
第三种妖怪——旱魃。
在山海经中，旱魃是皇帝的女儿，面貌丑陋，却心地善良。所到之处就会有大旱灾。轩辕黄帝正是利用旱魃的这一能力，破除了蚩尤的暴雨，最终赢得了战争。
而在日本神话中，旱魃的能力于此如出一辙。只是形象上有所不同，这可能跟山海经流传的版本差异有关。
但万变不离其宗，旱魃的确是来自于山海经。
第四种妖怪——胴面。
这种妖怪形象没有透露，只有一具身体，双乳为母，挥舞着盾牌和武器。跟山海经中的刑天形象一模一样。
第五种怪物——人鱼。
东方神话体系中的人鱼跟西方中的美人鱼毫无关联。因为，东方的人鱼一般都是人头鱼身，而西方中的则是人的上半身和鱼的下半身。
人鱼的形象在山海经中多次出现，其形象跟日本的人鱼妖怪形象一致。只是在日本的传说中，人鱼是一种预言灾祸的妖怪，贴在家里可以免除灾祸。
第六种妖怪——烛阴。
在山海经中，烛阴又称烛龙。是一位神格极高的存在，素有睁眼为昼，闭眼为夜，呼吸云雨的能力。也可以称为日月气象的象征。其主要形象为人首蛇身。
而到了日本，烛阴的形象并没有发生多少变化，只是头部变成了女性。与中国古时的吃人美人蛇很相似。
从某种方面而言，日本的烛阴是烛龙和美人蛇的结合体。从神格上也下降了不少。
第七种妖怪——足长手长。
在山海经中有两个异人国度，分别为长臂国和长股国，都擅长捕鱼。而在日本的妖怪文化中，也有一种擅长捕鱼的怪物，叫做足长手长。
但只是通过想象就不难分析，这种妖怪其实就是长臂国和长股国国民的综合体。
综上所述，日本的妖怪文化与山海经息息相关，虽然不是完全复刻，但不可否认是一种承继关系。
让人感到很悲哀的是，这种古老的瑰宝文化在我国并没有发展，反而被日本学去，当做文化输出产业赚得盆满钵满。
而这种妖怪文化几乎也成为了日本的文化标签，而在国际上几乎没人去在乎山海经的这本奇书。